有清一代，學術勃興，眾流駢進，漢、宋並行，旗分幟異，消長互呈。惟番禺陳蘭甫
先生，生當乾、嘉考據鼎盛之後，力主調和之說，其學遍及四部，涵蘊深博，會通漢
、宋，拆衷至當，考據義理，無所偏執，非僅鍼砭時俗，亦將有以啟示後學也，凡所
論述，多深確之見，闡微發隱，有功於斯文也。
茲篇所述，依其門類，區分為十有一章：首章緒論，乃就東塾之學術地位與影響、治
學態度與方法以及後世研究其學說之概況、本文內容與撰述過程諸要端，為一提綱挈
領之敘述也。第二章錄其生平歷履、時代背景與為學之進程，以見其思想之形成與學
術之淵源也。第三章考其著述，依四部之序為類，其存目而未成者一併及之，庶可知
其為學之全貌焉。第四章詳其經學之成就，復分為八節。其於群經原流、正變、得失
之探討與微言大義之發明，略其於此矣。第五章論其子學之創獲。東塾於文字、訓詁
無多著論。若聲韻之考據，則貢獻卓著，馳譽古今也。第六章言其史學之要端，知東
塾匪特援史以證經亦甚重乎地理之考求，以徵驗史事；而於水道之鉤稽、地圖之繪製
，尤盡心焉。第七章述其諸子學。此於先秦九流百氏之說，但約取所長而辨其所短，
並及兩漢以後儒家學術，唯持詳於鄭、朱之學也。第八章探其曆算之學，東塾尊鄭學
，守其家法，故於曆算之學，亦有所說，尤其樂律之考證，殊可謂勞苦而功多矣。第
九章記其藝術學。書畫金石，東塾不甚重之，唯以事關風雅，故間有談論，其所作亦
高格獨具，書法尤然，用乃專章以備之，亦見其博學而多能也。第十章著其文學之梗
概。東塾雖視此為餘事，然以經儒手筆發為文章，實有可觀也。既品其藻采，辨析格
律，復味其意蘊，賞會風致，以見乎營構之匠心，且亦約其論文之說以相參驗也。末
章總述東塾學術之創獲，以見其成就焉。
要之，東塾專志於學術，著述甚豐，識解廣遠，洵為一代大儒也。至其留意於士習風
氣，欲因講學振起人才，蔚為世用，則尤賢者之存心也。