戲劇是人生的縮影，是表現人生的。明未刻作家尤侗曾說：「世界為一小朵園，二十
一史為一部大傳奇。」（註一）他出生在萬曆四十六年，西元一六一八年，莎士比亞
死後的兩年。這人生如戲的觀念，與莎翁所說：「整個世界是一座舞台，所有的男如
不過是演員而已。」（註二），異曲同工。可見在人生這個大題目中，包羅萬象，在
在都是戲劇取材的資源。若以主題區分，很難釐清各類的畛域。若就取材而這，大致
可歸為：歷史、現實、與理想等三種人生層面（註三），而理想的人生必須根植在現
實的竹生之上，才能邁向精神生活的提昇。因，此嚴格說來，可以用古、今二大類概
括，也就是歷史刻與時事。
綜觀中國傳統戲刻作品，十之八九都屬歷史，刻他寫古人古事，現過去的人生；但多
借古喻今、勸善忝惡，甚至托寓古人以澆一己磊塊。在專制政體下，他們抒發不滿，
而不致獲罪；他們傳播忠孝節義的思想，寓教於樂。他們找到了一條寄託理想的道路
，他們將現實人生的體驗，一並陳現。楊潮觀「吟風閣雜」卷首說：
百年事，千秋筆；兒女檄，英雄血。數蒼茫世，代斷殘碑碣。今古難磨真面目，江山
不盡閒第月。有晨鐘暮鼓送君邊，聽清切。
很明白的指出歷史刻寫作的目的，在傳送「晨鐘暮鼓」，警戒世人。而洪九疇「二社
記」題辭也說：
金元以旋，多稱引往事、托寓昔人，借他酒杯澆我壘磈，自可隨意上下、任筆揮洒，
以故刻曲勘諸史傳，往往石合。
在古人古事中，摻合著作者的血淚，他們任筆揮洒，不有免有違離史實的地方。但不
因此妨礙它「信今傳後」（註四）的使命。雖然歷史刻中也可窺見當代的人事，但畢
竟是隱藏在古人古事中，若勉強分析，死怕有違作者本意，因此，本論文探討的領域
，僅限於時事劇。
傳時事的戲劇作品，從金、元以後，偶而出現，明代中葉以後遽興。「遠山堂曲品」
中，收崑腔傳奇四百二十種，其中傳時事和當代題材的劇，本約占十分之一。雖然只
占十分之一，卻遠過前代。誠如洪九疇所說：
若今時用當世手筆，譜當前情事，正如布帛菽栗，隨人辨識，稍一語非是、一毫非真
，便與其人其事相違，群起而攻偽且諛宜矣。故傳近事與傳昔人，其難易相去，政不
迥十倍也。（註五）
寫現實人生，動輒得咎。稍有閃失，違於真相，或不合芋些人的意念，就飽受攻詰。
時事劇難寫，能有十分之一的作品，已屬難能。再說，在中國傳統戲劇中，明中葉以
後，這一股直指時事的潮流，是前所未有的，它不僅盛演於極權專制的當，代更影響
到清初、甚至晚近。
為什麼時事劇在明代中葉以後大放奇葩﹖這些問題，常在腦海盤旋。雖然明代的時事
，已成歷中，但它表現的人生，有助於我們了解過去的真相，並得鑑往知來。因此，
此本論文擬就明代時事崑腔劇本，探究諸問題。
首先追溯新劇、時事劇的來源，其次掌握明代時事新劇的劇目、釐清畛域、搜集劇本
。再就刻本加以分類、分析，以見劇中展現的時代風貌。最後論其流傳、影響，及給
後人的省思。