一、研究動機與目的：現代科學文明之發達，越來越要求人類的部分功能專門化，其
流弊則使人類越加形成畸型的機械人格。這時候正好需要孔子「仁學」之「文質彬彬
」的修養、實踐功夫，因為現代的我們離不開科學文明；惟有科學文明與人性、自然
之和諧，才能創造「文質彬彬」的人間社會。
二、什么叫「仁學」？孔子的「仁學」是，以「仁」為本質，以「中道」為形式，以
「文質彬彬」為修養、實踐的目標的學問體系。這「仁」與「中道」，在修養和實踐
過程中，匯合為「文質彬彬」。孔子「仁學」就是「實踐性的本質哲學」。
三、主要問題：筆者研究孔子「仁學」，在方法上主要探討下列的問題：第一、不憤
不啟，不悱不發的最大前提是什么？第二、其大前提的人性論、本體論基礎如何？第
三、人既已具備先天德性，何必后天繼續修養和學習？第四、如何學習？第五、為何
與如何踐仁？
四、主要內容及研究結果：筆者在「仁學」上所了解而探討的主要內容及研究結果如
下。第一章：研究分析孔子「仁學」之中心內容和結構，即孔子「仁學」的中心內容
是「仁」，結構是「中道」，為學模式及方法是「讀書、體證、體會、踐仁」。第二
章：探討「仁學的可能基礎」是為了追究修養、實踐論的基礎而討論人性論、本體論
方面問題。第三章：探討的主題是「下學而上達」的「仁學」修養論。其一、先弄清
楚「學」概念；其二、探討修養的理由；其三、孔子對教學的基本態度和主要內容；
其四、修養論的三方面即是學文、內修、實踐問題，與修養境界意義的達、從心所欲
不踰矩有關問題。第四章：探討孔子「仁學」系統上最后「實踐論」。「實踐論」在
內容上說，是「踐仁的政治哲學」。簡言之，其一、有德而有位者的「治國、平天下
」問題；其二、孔子為「治國、平天下」所提出的藍圖即是《春秋》大一統思想；其
三、踐仁的境界和有德而無位者的實踐問題。結論：其一、在現實上「仁學」思想模
式的適用與問題要點，即是客觀化問題與孔子的沈默，及以「文質彬彬」模式來診斷
現代文明的各種問題；其二、結語筆者提出「仁學」研究的現代理念與其未來歸趨的
問題。