參 考 文 獻
（一）原典資料：
《佛說解節經》菩提流支譯，大正藏第十六冊．No.675。
《解深密經》玄奘譯，大正藏第十六冊．No.676。
《佛說解節經》真諦譯，大正藏第十六冊．No.677。
《阿毗達磨俱舍論》世親造，玄奘譯，大正藏第二十九冊．No.1558。
《阿毗達磨俱舍釋論》世親造，真諦譯，大正藏第二十九冊．No.1559。
《瑜伽師地論》彌勒造，玄奘譯，大正藏第三十冊．No.1579。
《決定藏論》彌勒造，真諦譯，大正藏第三十冊．No.1584。
《成唯識論》護法等造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1585。
《唯識三十頌》世親造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1586。
《轉識論》世親造，真諦譯，大正藏第三十一冊．No.1587。
《唯識論》世親造，菩提流支譯，大正藏第三十一冊．No.1588。
《大乘唯識論》世親造，真諦譯，大正藏第三十一冊．No.1589。
《唯識二十論》世親造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1590。
《攝大乘論》無著造，佛陀扇多譯，大正藏第三十一冊．No.1592。
《攝大乘論》無著造，真諦譯，大正藏第三十一冊．No.1593。
《攝大乘論》無著造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1594。
《攝大乘論釋》世親造，真諦譯，大正藏第三十一冊．No.1595。
《攝大乘論釋論》世親造，笈多、行矩等譯，大正藏第三十一冊．No.1596。
《攝大乘論釋論》世親造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1597。
《攝大乘論釋》無性造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1598。
《中邊分別論》世親造，真諦譯，大正藏第三十一冊．No.1599。
《辯中邊論》世親造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1600。
《顯揚聖教論》世親造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1602。
《大乘莊嚴經論》無著造，波羅頗蜜多羅譯，大正藏第三十一冊．No.1604。
《大乘阿毗達磨集論》無著造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1605。
《大乘阿毗達磨雜集論》安慧造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1606。
《大乘五蘊論》世親造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1612。
《大乘廣五蘊論》安慧造，地婆訶羅譯，大正藏第三十一冊．No.1613。
《十八空論》真諦譯，大正藏第三十一冊．No.1616。
《三無性論》世親造，真諦譯，大正藏第三十一冊．No.1617。
《顯識論》真諦譯，大正藏第三十一冊．No.1618。
《無相思塵論》陳那造，真諦譯，大正藏第三十一冊．No.1619。
《解捲論》陳那造，真諦譯，大正藏第三十一冊．No.1620。
《掌中論》陳那造，義淨譯，大正藏第三十一冊．No.1621。
《觀所緣緣論》陳那造，玄奘譯，大正藏第三十一冊．No.1624。
《大乘起信論》馬鳴造，真諦譯，大正藏第三十二冊．No.1666。
《成唯識論述記》窺基造，大正藏第四十三冊．No.1830。
《辯中邊論述記》窺基造，大正藏第四十四冊．No.1835。
《唯識二十論述記》窺基造，大正藏第四十三冊．No.1834。
《解深密經疏》圓測造，卍續藏，（一の三四の四一五、三五の一）。
《會本成唯識論　述記．三箇疏》，第一卷∼第四卷，佛教大系刊行會，1919。
《新導成唯識論　全》，佐伯定胤校訂，法隆寺，1940初版。
山口益：《漢藏對照表中邊論》附中邊分別論釋疏梵本索引（名古屋，1937）。
山口益：＜世親造說三性論偈の梵藏本及びその註釋的研究＞，《山口益佛教學文集》上，春秋社，1972。
＜梵文．和譯　聲聞地＞，《大正大學總合佛教研究所年報》，3，1981起。
S. Luvi: Asavga, Mahayanasutralajkara, Exposu de la Doctrine du Grand Vuhicule selon le Systime Yogacara, TomeⅠ；Texte, TomeⅡ；Traduction, Introduction, Index, Paris, 1907-1911.
S. Luvi: Vijbaptimatratasiddhi. Duex traitus de Vasubandhu, Vijwatika (la Vingtaine) accompagnue d’une explication en prose, et Trimwika (la Trentaine) avec le commentaire de Sthiramati, Paris, 1925.
Louis de La Vallue Poussin: Vijbaptimatratasiddhi, La Siddhi de Hiuan-Tsang. traduite it annotue, 2vols, Paris, 1928-1929.
S. Yamaguchi: Trisvabhavo, karika, Tokyo 1931.（《宗教研究》卷八）
V. Bhattacharya and G. Tucci: Madhyantavibhagasutrabhasyatika of Sthiramati, Part. 1（Calcutta Oriental Series, No. 24）, London, 1932.
S.Yamaguchi: Sthiramati, Madhyantavibhagatika, Exposition Systumatipue du Yogacaravijbaptivada, Nagoya, 1934.
Utienne Lamotte: Sajdhinirmocanasutra, L’explication des mystures, Texte tibutain uditu et traduit, Louvain, 1935.
D.L. Friedman: Sthiramati, Madhyantavibhagatika, Analysis of the Middle Path and the Extremes, Utrecht, 1937.
Th. Stcherbatsky: Madhyantavibhavga, Discourse on Discrimination between Middle and Extrems, ascribed to Maitreya and commented by Vasubandhu and Sthiramati, translated from the Sanskrit and Tibetan,（Bibliotheca Buddhica No. 30）, Moscow-Leningrad, 1938.
Utienne Lamotte: La Somme du Grand Vehicule d＇Asavga（Mahayanasajgraha）, 2vols, Louvain, 1938-1939.
V.V. Gokhale: “Frangments from the Abhidharmasamuccaya of Asavga”, JRAS. Bombay 23, 1947.
P. Pradhan: Abhidharmasamuccaya of Asavga, VBhs. 12, Santiniketan, 1950.
V. Bhattacharya: The Yogacarabhumi of Arya Asavga, Part 1, Calcutta, 1957。
Alex Waymam: Analysis of the Wravakabhumi Manuscript, Berkeley and Los Angeles, 1961。
Gadjn M.Nagao: Madhyantavibhaga-bhasya, Suzuki Research Foundation, Tokyo, 1964.（安慧釋梵文本）。
P. Pradhan: Abhidharmakoshabhasya of Vasubandhu, Tibetan Sanskrit Works Series, vol.Ⅷ, K. P. Jayaswal Research Institute, Patna, 1967.
K. Shukla: Wravakablumi of Acarya Asavga, Tibetan Sanskrit Works Series Vol.14, Patna, 1973.
Hphage-pa dgov-pa ves-par hgrol-pa shes-bya-ba theg-pa chen-pohi mdo. 北京版西藏大藏經．No.774 （《解深密經》藏文本）。
Dbus dav mthah rnam par hbyed pahi hgrel bwad. 北京版西藏大藏經．No.5534 （安慧釋藏文本）。
Rnal-hbyor spyod-pahi sa rnam-par gtan-la dhab-pa bsdu-ba. 北京版西藏大藏經．No.5539 （《瑜珈師地論》〈攝抉擇分〉藏文本）。
Sum cu pahi bwad pa. 北京版西藏大藏經．No.5549 （安慧《唯識三十頌論》藏文本）。
Theg-pa chen-po bsdus-pa. 北京版西藏大藏經．No.5549 （《攝大乘論》藏文本）。
Theg-pa chen-po bsdus-pahi hgrel-pa. 北京版西藏大藏經．No.5551 （世親《攝大乘論釋》藏文本）。
Ni-wu-pahi tshig lehur byas-pa. 北京版西藏大藏經．No.5557 （《唯識二十論》藏文本）。
Chos-mvon-pahi mdsod-kyi bwad-pa. 北京版西藏大藏經．No.5591 （《俱舍論》藏文本）。
（二）中文資料：
太虛
〔1938〕 《法相唯識學》上、下，商務印書館。
印順
〔1940〕 《唯識學探源》，台北：正聞出版社。（1992年修訂一版）
〔1941〕 《攝大乘論講記》，台北：正聞出版社。（1987年七版）
〔1950〕 《中觀今論》，台北：正聞出版社。（1988八版）
〔1950a〕 《大乘起信論講記》，台北：正聞出版社。（1981十一版）
〔1956〕 《以佛法研究佛法》，台北：正聞出版社。(1989十版)
〔1981〕 《如來藏之研究》，台北：正聞出版社。(1989四版)
〔1982〕 《辨法法性論講記》，台北：正聞出版社。（1989年四版）
〔1987〕 《印度佛教思想史》，台北：正聞出版社。（1990年四版）
〔1993〕 《華雨集》，台北：正聞出版社。
〔1995〕 ＜起信論與抉南大乘＞，《中華佛學學報》第八期，1995。
牟宗三
〔1989〕 《佛性與般若》上、下，台北：學生書局。
呂澂
〔1978〕 〈安慧三十唯識釋略抄〉，張曼濤主編「現代佛教學術叢刊」：《唯識典籍研究（一）》，pp.291-322。
〔1987〕 《印度佛學思想概論》，台北：天華出版社。
〔1991〕 《呂澂佛學論著選集》，山東：齊魯書社。
李日章
〔1992〕 《中國哲學現代觀》，高雄：復文。（1992年修訂版）
林鎮國
〔1999〕 《空性與現代性》，台北：立緒。
徐典正
〔1993〕 《唯識思想要義》，台北：佛光。
陳一標
〔1992〕 《真諦唯識思想之研究──以『轉識論』為中心》，東海大學哲學研究所碩士論文，臺中。
〔1997〕 ＜「識」的詮釋─vijbana與vijbapti＞，《圓光學報》，2，pp.107-120。
〔1998〕 ＜唯識學的「執受」義＞，《「宗教與心靈改革研討論會」論文集》（高雄：道德院），pp.123-146。
〔2000〕 ＜印順導師對新舊譯唯識的定位與評析＞，發表於「印順思想─邁向2000年佛學研討會」（結集中）。
陳榮灼
〔1990〕 〈論唯識學與華嚴宗之「本性」──對《佛性與般若》之兩點反思〉，《鵝湖學誌》，第四期，pp.79-96。
〔1992〕 〈唯識學之「真」「妄」問題〉，《鵝湖學誌》，8，pp.1-28。
惠敏
〔1994〕 ＜《聲聞地》中「唯」之用例考察＞，《中華佛學學報》，7，pp.17-39。
熊十力
〔1984〕 《佛家名相通釋》，台北：洪氏出版社。
葉阿月
〔1975〕 《唯識思想の研究──根本真實としての三性說を中心にして》，東京：國書刊行會。
〔1976〕 〈虛妄分別的還滅緣起之特質〉，《內明》，46，pp.3-8。
〔1980〕 〈vijbana（識）與vijbapti（表識）的研究〉，《文史哲學報》，29，pp.51-118。
蔡伯郎
〔1992〕 《中邊分別論之三性說》，東海大學哲學研究所碩士論文，臺中。
霍韜晦
〔1980〕 《安慧「三十唯識釋」原典譯註》，香港：中文大學出版社。
（三）日文資料：
小川一乘
〔1977〕 〈所知障に關するノ－ト 中觀と唯識との間 〉，《三藏》138、139（1977）=《三藏集》，第四輯（1978），pp.143-159。
〔1978〕 〈大乘菩薩道における「唯」の思想〉，《佛教學セミナ－》，28。
山口益
〔1941〕 《佛教における無と有との對論》京都：弘文堂。
〔1966〕 《安慧阿遮梨耶造中邊分別論釋疏》，東京：鈴木學術財團，複刊（東京：破塵閣書房，1935初版）。
〔1972〕 《世親造說三性論偈の梵藏本及及びその註釋的研究〉，收于《山口益佛教學文集》上，東京：春秋社，pp.121-162。（原刊於《宗教研究》，8）
山口益、野澤靜証合著
〔1953〕 《世親唯識の原典解明》，京都：法藏館。
山崎慶輝
〔1957〕〈般若に影響された唯識修道の階位〉，《龍谷大學論集》，356。
下川邊季由
〔1990〕 〈世親における唯識の概念〉，《佛教學》，28，pp.33。
上田義文
〔1938〕 〈阿黎耶識の原始的意味 原始唯識說の根本構造　第一章 〉，《佛教研究》，2.1，pp.33-78。
〔1938a〕 〈三性說の類型的考察 原始唯識說の根本立場　第二章 〉，《佛教研究》，2.6，pp.21-54。
〔1942〕 ＜無著．世親に於ける「唯識」の意味〉（一）、（二）、（三）、（四），《哲學雜誌》，660-663，pp.56-72、35-63、23-54、37-52。
〔1942a〕 〈唯識說解釋の二途〉，《哲學雜誌》，668，pp.53-72。
〔1957〕 〈瑜伽行派における根本真理〉，宮本正尊編《佛教の根本真理》，東京：三省堂，pp.487-512。許洋主中譯，《諦觀》，55，1988，pp.57-84。
〔1958〕 《佛教思想史研究》，京都：永田文昌堂。
〔1958a〕 〈"Parinama"について〉，《名古屋大學文學部十周年紀念論集》，pp.135-160。
〔1964〕 〈「識」に關する二つの見解──能變と能緣〉，《結城教授頌壽紀念佛教思想史論集》，東京：大藏出版社，pp.211-222。
〔1964a〕 〈彌勒．無著．世親におけるPratibhasaの意味〉，《干潟博士古稀紀念論文集》，pp.41-52。
〔1965〕 〈Vijbanaparinamaの意味〉，《鈴木學術財團研究年報》，2，pp.1-14。
〔1971〕 〈長尾雅人教授に對するお答之＞，《京都女子學園佛教文化研究所研究紀要》，1，pp.138-146。
〔1972〕 〈初期瑜伽行派の哲學における知るものと知られるものとの關係〉，《鈴木學術財團研究年報》，8、9。
〔1976〕 《大乘佛教思想の根本構造》，京都：百華苑。
〔1978〕 〈初期瑜伽行派の哲學を研究する方法の問題〉，《鈴木學術財團研究年報》，14，pp.1-11。
〔1980〕 〈安慧說と護法說との相違の根本は何か〉，《京都女子學園佛教文化研究所研究紀要》，10，pp.3-31。
〔1982〕 《攝大乘論講讀》，東京：春秋社。
〔1982a〕 《大乘佛教の思想》，東京：第三文明社。
〔1987〕 《梵文唯識三十頌の解明》，東京：第三文明社。
小谷信千代
〔1978〕 〈唯識說における法と瑜伽行〉，《佛教學セミナ－》，28。
〔1980〕 〈瑜伽師地論と大乘莊嚴經論〉，《佛教學セミナ－》，32。
〔1984〕 《大乘莊嚴經論の研究》，京都：文榮堂。
大崎昭子
〔1971〕 〈唯識二十論におけるarthaについて〉，《佛教學セミナ－》，14。
〔1992〕 〈世親の三性說＞，《花園大學研究紀要》，24。
毛利俊英
〔1983〕 〈唯識學の哲學的構造──初期唯識論書を中心として〉，《龍谷大學大學院紀要》，5，pp.115-117。
水野弘元
〔1957〕 〈阿賴耶識思想の發生〉，《宗教研究》，9.6，pp.127-149。
〔1974〕 〈業に關する若干の考察〉，《佛教學セミナ－》，20。
〔1975〕 〈心識論と唯識說の發展〉，官本正尊編《佛教の根本真理》，東京：三省堂，pp.415-454。
片野道雄
〔1968〕 〈攝大乘論における聲聞乘のア－ラヤの異門〉，佛教學セミナ－，8，pp.46-61。
〔1975〕 《唯識思想の研究──無性造『攝大乘論註』所知相章の解讀》，京都。
氏家昭夫
〔1967〕 〈唯識說におけるakaraの問題〉，《印佛研》，16.1，pp.234-238。
平川彰
〔1979〕 〈阿黎耶識と阿賴耶識〉，《佛教學》，8。
田中昌道
〔1980〕 〈八識能變論と三性三無性說の內的關連について〉，《駒澤大學大學院佛教學研究會年報》，14。
田中順照
〔1976〕 《空觀と唯識觀》，京都：永田文昌堂。
早川進
〔1973〕 〈唯識說に基づく心理學的自我の研究──特に現象學的人格論と唯識三十頌とを中心として〉，《佛教大學大學院研究紀要》，3。
〔1977〕 〈唯識實存分析論研究〉，《佛教大學大學院研究紀要》，5。
早島理
〔1982〕 ＜唯識の實踐＞，平川彰等編「講座．大乘佛教」第八冊《唯識思想》，東京：春秋社，pp.77-112。
宇井伯壽
〔1935〕 《攝大乘論研究》，東京：岩波書店。（1966再版）
〔1958〕 《瑜伽論研究》，東京：岩波書店。
〔1961〕 《大乘莊嚴經論研究》，東京：岩波書店。
〔1965〕 《印度哲學研究》第一卷、第五卷、第六卷，東京：岩波書店。（第一卷集於1943年，第五卷集於1929年，第六卷集於1930年）
〔1967〕 〈真諦三藏に關する二三の問題〉，《宇井伯壽著作選集》，6，pp.90-128。
〔1979〕 《安慧護法唯識三十頌釋論》，東京：岩波書店。
宇野惠教
〔1983〕 〈唯識思想の研究──その思想形成の背景について〉，《龍谷大學大學院研究紀要》，4。
光川豐藝
〔1987〕 〈中觀の「緣起」と依他起にっぃて〉，山崎慶輝教授定年紀念論集《唯識思想の研究》，京都：百華苑，pp.315-340。
向井亮
〔1974〕 〈『瑜伽論』の空性說──『小空經』との關連におぃて──〉，《印佛研》，22.2。
〔1976〕 〈アサンガにおける大乘思想の形成と空觀──ヨ－ガ－チャ－ラ派の始祖問題として〉，《宗教研究》，227，pp.23-44。
寺本婉雅
〔1977〕 《安慧造．唯識三十論疏》，東京：國書刊行會。
西池功
〔1982〕 〈初期唯識學論書における三性說の系譜〉，《龍谷大學大學院研究紀要》，3。
西尾京雄
〔1930〕 〈攝大乘論に於ける緣起論──分別自性緣起に就いて──〉，《宗教研究》，新7.6，pp.335-350。
竹村牧男
〔1976〕 〈唯識說における「事」と「理」〉，《佛教學》，2.
〔1976〕 〈轉依──二分依他『攝論』金．土．藏の譬喻の解明を通路として──〉，《印佛研》，25.1，pp.201-204。
〔1976a〕 〈唯識觀における意識と自覺〉，《宗教研究》，226。（3月）
〔1976b〕 〈Vijbaptiについて－－チベツト譯『攝大乘論』の用例を中心に〉，《宗教研究》，227，pp.73-94。（4月）
〔1976c〕 〈唯識說における我と個〉，《宗教研究》，230。（12月）
〔1985〕 《唯識の構造》，東京：春秋社。
〔1986〕 《唯識說における言語の問題──三性說をめぐって──〉，《佛教學》，20，pp.21-43。
〔1992〕 《唯識の探究──『唯識三十頌』を讀む》，東京：春秋社。
〔1995〕 《唯識三性說の研究》，東京：春秋社。
早島理
〔1983〕 〈『大乘莊嚴經論』第Ⅳ章“Tatva”考─人法二無我をめぐって〉，《宗教研究》，56.4。
安井廣濟
〔1955〕 〈唯心の二類型〉，山口益還曆紀念《印度學佛教學論叢》，京都:法藏館，pp.196-204。
舟橋一哉
〔1968〕 〈攝大乘論における聲聞乘のア－ラヤの異門〉，《佛教學セミナ－》，8，
〔1974〕 〈佛教における業論展開の一側面 原始佛教からアビダルマ佛教へ 〉，《佛教學セミナ－》，20。
〔1983〕 〈「一切法因緣生の緣起」をめぐって〉，《佛教學セミナ－》，37。
舟橋尚哉
〔1965〕 〈煩惱障所知障と人法二無我〉，《佛教學セミナ－》，1。
〔1971〕 〈八識思想の成立について 楞伽經の成立年代時をめぐって 〉，《佛教學セミナ－》，13。
〔1972〕 〈五法と三性について〉，《印佛研》，21.1，pp.371-376。
〔1976〕 《初期唯識思想の研究》，東京：國書刊行會。
〔1979〕 〈阿賴耶識思想の形成について〉，《大谷學報》，56.4，pp.73-76。
〔1986〕 〈ネバ－ル寫本對照による『唯識三十頌』の原典考、並びに『唯識二十論』第一偈第二偈の原本について〉，《佛教學セミナ－》，43。
〔1989〕 〈唯識思想の成立について 唯心から唯識へ 〉，《佛教學セミナ－》，49。
伊藤秀憲
〔1972〕 〈本質の原語について〉，《印佛研》，21.1，1972，pp.134-135。
〔1974〕 〈『解深密經』の三無自性說について〉，《駒澤大學佛教學部論集》，5。
佐久間秀範
〔1989〕 〈玄奘の意圖する＜轉依＞思想〉，《佛教學》，26，pp.21。
佐佐木月樵
〔1931〕 《漢譯四本對照攝大乘論》，東京：萌文社。（京都：臨川書店，1977年改訂新版）
佐佐木容道
〔1982〕 〈ア－ラヤ識成立の一要因〉，《東洋學術研究》，21.1，pp.178-197。
佐佐木敬悟
〔1942〕 〈無始時來界につぃて〉，《大谷學報》，23.4。
松下了宗
〔1982〕 〈唯識學論書における實踐の問題〉，《龍谷大學大學院研究紀要》，3。
松田和信
〔1982〕〈『分別緣起初勝法門經（AVVS）』──經量部世親の緣起說──〉，《佛教學セミナ－》，36，pp.40-70。，
兵藤一夫
〔1982〕 〈「心（citta）」の語義解釋 特にヴァスバンドゥの立場を中心にして 〉，《佛教學セミナ－》，36。
金倉圓照
〔1955〕 〈外教の文獻にみえる經部說〉，山口博士還曆紀念《印度學佛教學論集》，京都：法藏館，pp.55-68。
武內紹晃
〔1950〕 〈『攝大乘論』に於ける聞熏習論──特に阿賴耶識との關係〉，《龍谷大學論叢》，339，pp.76-87。
〔1959〕 〈攝大乘論所知依分眾名章所說の意（manas）〉，《佛教學研究》，16-17。
〔1973〕 〈真諦譯におけるmanasの語譯について〉，《龍谷大學論集》，400、401合併號。
〔1975〕 〈彌勒論著におけるTAの用例──唯識學における現象と實體（その－）〉，《龍谷大學論集》，405。
〔1977〕 〈唯識學における無我と輪迴についての考察〉，《佛教學研究》，32、33合併號。
〔1978〕 〈依他起性をめぐって〉，《佛教學セミナ－》，27，pp.
〔1979〕 《瑜伽行唯識學の研究》，京都：百華苑。
室寺義仁
〔1989〕 〈ア－ラヤ識の存在論について── post Dharmakirti──〉，《印佛研》，36.1，119-126。
岩田良三
〔1971〕 〈真諦の阿摩羅識說について〉，《鈴木學術財團研究年報》，8，pp.46-56。
〔1981〕 《初期唯識思想研究 世親造『攝大乘論釋』所知相章の漢藏對照》，東京：大東出版社。
岩田諦靜
〔1987〕 〈真諦譯の《攝大乘論世親釋》における三性說について（上）〉，《法華文化研究》，13，pp.25-52。
長尾雅人
〔1932-3〕 〈安慧の識轉變說について〉，《宗教研究》，新9.5、10.2。
〔1935〕 〈所緣行相門の問題〉，《宗教研究》，405。
〔1937〕 〈空義よリ三性說へ〉，《哲學研究》，250。
〔1941〕 〈三性說とその譬喻〉《東方學報》（京都），11.4。
〔1952〕 〈轉換の論理〉，《哲學研究》，405。
〔1952〕 〈佛教的主體について〉，《印佛研》，1.1，pp.49-54。
〔1953〕 〈西藏に殘水る唯識學〉，《印佛研》，2.1。
〔1968〕 〈唯識義の基盤としての三性說〉，《鈴木學術財團研究年報》，4。
〔1968a〕 〈餘れるもの〉，《印佛研》，16.2。
〔1977〕 《中觀と唯論》，東京：岩波書店。
〔1987〕 《攝大乘論．和譯と注解》，東京:講談社。
長尾雅人、上山春平（對談）
〔1974〕 〈ア－ラヤ識と三性〉，上山春平、鼉山雄一合編《佛教の思想 その原形をさぐる》，東京:中央公論社，pp.92-111。（1994年21版）
長澤實導
〔1953〕 〈VijbaptiとVijbana〉，《印佛研》，1.2，pp.162-163。
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