目前臺灣的犯罪問題研究中，尚無針對殯葬業犯罪問題的研究，但相關業者的不法行為屢有所聞，加上國人習慣避談死亡，對殯葬事宜瞭解不深，即使成為被害人，也以不了了之的方式處理，導致殯葬業者可以利用機會，從事不法行為。本文首先回顧了臺灣百年來之殯葬業發展歷史，認為可以概略區分為三階段：1970年代以前，是以鄰居間義務性互助團體為主；1970～90年代間，因為工業化、都市化的結果，開始出現殯葬禮儀相關之行業；到了1990年代後期，政府開始重視並著手改善臺灣變質的殯葬文化，並致力立法規範。其次，本文從佛教、基督教、天主教、道教等觀點檢視臺灣今日之殯葬禮俗，發現不同宗教雖儀式不同，但通行在民間的殯葬儀式通常是混合型的，其共通點是皆有「殮」（淨身入棺）、「殯」（停棺祭拜）、與「葬」（造墳入土）等三階段。由於殯葬過程相似，加上本文將所收集到之殯葬業不法行為之分類，本文認為犯罪機會、暴利、缺乏監督是殯葬業者從事不法行為的可能成因，而我國文化對死亡、殯葬的忌諱與繁瑣要求，加上殯葬業轉化為商業社會下另一種服務業，襯托了這種特殊犯罪行為下的時空背景。本文試圖提出一個殯葬業犯罪結構，並引犯罪學理論來解釋此類犯罪現象，希望能探討殯葬業犯罪行為的意義。

The seriousness of the criminal behavior in funeral business--fraud, organized crime, corruption, bribery, intimidation, and violent behavior, to name a few, has gone far than we can imagine. However, the previous literature has no or very little knowledge on the funeral business and its criminal behavior. The present research is designed to explore the crime and its subcultural constructions in funeral business in Taiwan. We argue that the taboo of death mystic ceremony in Chinese culture creates a great opportunity for the funeral business to cimmit crime. There is also a popular deviant subculture in the closure networking of the funeral business. Thus, the paper will propose a tentative analytical framework to explain the organized crime networking in the funeral business.