大乘對於戒體的詮釋，並非僅限於受戒時在白四羯磨作法中，透過身、口二業於戒子身內自然激發出不犯戒的意志力而已。《瑜伽菩薩戒本》可稱為大乘戒的正系，是故，應從唯識學的立場就阿賴耶識緣起的思想中，去探討熏種不失的戒體論，才能夠正確又完整的說明心法戒體的內容。因此，本文依《成唯識論》所主張的「識轉變」以「三法輾轉兩重因果」的理論，分別於心、意、識三能變中不同的功能，針對戒子於受戒發願時；一、能緣的持戒的對象， 二、所緣的十方過去、現在、未來無間無盡的時空之問題，探討菩薩戒戒體盡未來際乃至成佛的理論根據。試圖依賴耶緣起的觀點一氣呵成詮釋菩薩戒戒體，雖數重受，不名新得的特色。