從「氣化生神」論道教「三清」思想的淵源__臺灣人文及社會科學引文索引資料庫

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題名：	從「氣化生神」論道教「三清」思想的淵源
書刊名：	正修學報
作者：	丁孝明
作者(外文)：	Ting, Hsiao-Ming
出版日期：	2007
卷期：	20
頁次：	頁327-348
主題關鍵詞：	一氣；氣化；一氣化三清；三清；太平之氣；The Chi；All-powerful just the Chi；A Chi change to three pure Chi
原始連結：	連回原系統網址
相關次數：	被引用次數:期刊(0) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0) 排除自我引用:0 共同引用:2433 點閱:25

「三清」思想，乃是道教融攝中國古代哲理中關於「道氣論」的宇宙生成思想，以及《太平經》中「元氣自然」與「三一爲宗」的思想而來。雖說「三清尊神」的名號，自有其歷史淵源，但瞭解了「元始天尊、太上道君、太上老君，皆一氣所化」，「三清尊神」都由「元始一氣」氣化而來，並非由「人」修練而得，所謂「一氣化三清」本是「氣化生神，神無定質，因氣結變，託象成形」，再從《老子》的「道論」和《莊子》的「氣化」思想加以分析探討，則道教「一氣化三清」神仙信仰之說的思想淵源，也就昭然若揭，不言而喻了。

以文找文

"Three pure Chi " thought is born thought in universe that is a religion of Taoism to melt to shoot Chinese concerning "the theory of Taoist Chi " in the ancient philosophy, and 《Scripture of Great Peace 》in the thought of" vitality nature" and "three unite as one for lord" is since then. The name of "three Chi God" although it is said, from have it the history origin, but understood "the most original celestial spirits, go to highest natural God of higher - and comprehend to Lao Tzu of the high and highest truth" three God "was the universe begin from a Chi" is since then and not fixed by "person" to practice and get, so-called "a Chi change to three pure Chi" should be "Chi-change get God, the God none settles quality, because the distemper changes, giving elephant to take shape", again from 《Lao Tzu 》of "Tao theory" and 《Chuang Tzu 》of the " Chi-change " thought take in to analyze to inquire into, the religion of Taoism "a Chi change to three pure Chi "fairy then believes in of the thought origin for saying, also abundantly clear, obvious.

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期刊論文
1.	葉海煙(20000200)。天人之間--回應周啟成〈莊子學派天人觀辨析〉。哲學與文化，27(2)=309，193-195。延伸查詢
2.	鄭宗義(20011200)。論牟宗三先生的經典詮釋觀--以先秦道家為例。中央大學人文學報，24，371-405。延伸查詢
3.	朱哲(1999)。先秦道家的天人哲學論。宗教哲學，5(2)，93-108。延伸查詢
4.	牟宗三、盧雪崑(2002)。莊子〈齊物論〉演講錄。鵝湖月刊，325，1-6。延伸查詢
5.	沈清松(1992)。老子的批判哲學。東吳哲學傳習錄，1，13-21。延伸查詢
6.	周啓成(2002)。莊子學派天人觀辨析。哲學與文化，27(2)，106-113。延伸查詢
7.	歐崇敬(20020600)。從《莊子．內篇》的概念與字詞使用脈胳論其哲學架構中的兩重特質。佛光人文社會學刊，2，129+131-161。延伸查詢
8.	陳德和(20010500)。論牟宗三對人間道家的哲學建構--以老子思想的詮釋為例。揭諦，3，141+143-180。延伸查詢
9.	沈清松(19940500)。莊子的道論--對當代形上困惑的一個解答。國立政治大學哲學學報，1，19-34。延伸查詢
10.	李治華(19970200)。莊子之聖人、真人、至人、神人及天人的層次新論。人文及社會學科教學通訊，7(5)=41，89-97。延伸查詢
11.	沈清松(19870600)。莊子的人觀。哲學與文化，14(6)=157，13-23。延伸查詢
12.	陳德和(20000600)。論莊子哲學的道心理境。鵝湖學誌，24，41-72。延伸查詢

會議論文
1.	陳德和(2002)。黃老哲學的起源與特色。第三屆比較哲學學術研討會。嘉義：南華大學。延伸查詢

學位論文
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2.	張明月(1987)。莊子生命思想之研究(碩士論文)。中國文化大學。延伸查詢
3.	易天任(2001)。先秦「氣」思想研究(碩士論文)。國立高雄師範大學。延伸查詢
4.	吳建明(1999)。莊子安命哲學之探究(碩士論文)。南華管理學院。延伸查詢
5.	林明照(2000)。莊子「真」的思想析探(碩士論文)。國立臺灣大學。延伸查詢
6.	金白鉉(1986)。莊子哲學中「天人之際」研究(博士論文)。輔仁大學。延伸查詢
7.	張安東(1985)。莊子天道思想之研究(碩士論文)。中國文化大學。延伸查詢
8.	全明鎔(1984)。先秦生死觀研究(碩士論文)。輔仁大學。延伸查詢
9.	孫吉志(1999)。《莊子》的生命體驗與倫理實踐(碩士論文)。國立成功大學。延伸查詢
10.	金貞姬(1999)。論道家式的形而上學(博士論文)。國立臺灣大學，台北。延伸查詢
11.	陳明恩(1995)。氣化宇宙論主體架構的形成及其開展(碩士論文)。淡江大學。延伸查詢
12.	毛忠民(1997)。莊子氣論思想研究(博士論文)。輔仁大學。延伸查詢

圖書
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2.	夏乃儒(1994)。中國哲學三百題。臺北：建宏出版社。延伸查詢
3.	胡哲敷(1970)。老莊哲學。台北：臺灣中華書局。延伸查詢
4.	宇野精一、邱棨鐊(1983)。中國思想之研究（二）道家與道教思想。台北：幼獅文化事業公司。延伸查詢
5.	陳鼓應(2006)。老子今註今譯。台北：臺灣商務印書館。延伸查詢
6.	Seidel, Anna K.、呂鵬志、陳平(2002)。西方道教研究編年史：1950-1990。北京：中華書局。延伸查詢
7.	張立文(1989)。中國哲學範疇發展史（天道篇）。北京：中國人民大學出版社。延伸查詢
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13.	余英時(1998)。歷史與思想。台北：聯經。延伸查詢
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15.	吳經熊(1985)。哲學與文化。台北：三民。延伸查詢
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48.	傅偉勳(1999)。從創造的詮釋學到大乘佛學--「哲學與宗教」四集。台北：東大圖書公司。延伸查詢
49.	唐君毅(1978)。中國哲學原論．原道篇。台北：臺灣學生書局。延伸查詢
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51.	王叔岷(1978)。莊學管窺。臺北：藝文印書館。延伸查詢
52.	張君房、李永晟(2003)。雲笈七籤。北京：中華書局。延伸查詢
53.	劉笑敢(1988)。莊子哲學及其演變。中國社會科學出版社。延伸查詢
54.	王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園(1995)。中國哲學史。臺北：國立空中大學。延伸查詢
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56.	葉海煙(1997)。老莊哲學新論。文津出版社。延伸查詢
57.	徐復觀(1966)。中國藝術精神。臺灣學生書局。延伸查詢
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73.	方東美(1993)。原始儒家道家哲學。黎明文化。延伸查詢
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88.	牟宗三(1997)。才性與玄理。臺灣學生書局。延伸查詢
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圖書論文
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