晚清諸家論用筆，承繼東漢．蔡邕所謂「藏頭」之中鋒說與逆入澀行之藏鋒說，以主張中鋒、藏鋒用筆為主，此藏鋒逆入與筆毫平鋪、筆心居中之澀行，即所謂「篆分遺意」也。觀晚清諸家對藏鋒與中鋒用筆之認知與再詮釋，與前人之論點互有出入，頗具新意。 包世臣論行筆，主張下筆須藏鋒，使筆向左迤後稍偃，筆尖著紙即逆，筆毫平鋪，四面圓足，然後以中鋒行筆。朱和羹強調用筆須隨勢而轉換筆鋒，正鋒與偏鋒互用。周星蓮提出筆正未必鋒正，藏鋒、出鋒皆謂之中鋒，不得專以藏鋒為中鋒，強調用鋒純任自然，不必泥於一鋒。陳介祺論用筆，強調藏鋒則功夫到，力量足，非以不出鋒，便謂之藏鋒。劉熙載主張用筆有八鋒，可概括為中鋒與側鋒二鋒。書用中鋒，則骨氣洞達。康有為論用筆，專主藏鋒，乃至於以築鋒下筆。至於蘇惇元、趙之謙與何紹基論用筆，亦如包世臣，主張中鋒與藏鋒。惟楊守敬論用筆，主張藏鋒為力透紙背，中鋒為八面出鋒，藏鋒非中鋒，用筆當以側鋒取勢。曾國藩則提出「用偏鋒亦有中鋒」之說，異於張裕釗、吳昌碩主張用筆專主中鋒。 晚清諸家論用筆之中鋒與藏鋒，以表現點畫雄渾而勁健之美，直可視為對秦篆、漢隸之復古，亦顯示書論對時代精神之反映。惟朱和羹、周星蓮、曾國藩與楊守敬論用筆，承襲宋人用筆以中鋒為主、側鋒為輔之主張，可避免用筆之單一而富於變化，實有益於書風之多元與變化。