無論是在民國初年，抑是今日，顧頡剛引領的《古史辨》疑古辨偽風潮及整理上古史、民俗學研究等等，在學術史上所造成的影響是不爭的事實。《古史辨》引發的論辯中，《詩經》的文本詮釋、詩三百的成書年代、是否為樂歌、〈詩序〉的作者及價值等諸多問題，也成為其中討論的重點之一。而顧頡剛作為論戰中主要人物之一，其《詩經》研究的特點，即從本質上顛覆了《詩經》的傳統經學脈絡系統，反對〈詩序〉的教化觀點，代之以樂歌的文學角度，認定樂歌才是《詩經》文學的本質。本文將立基於新史學的開展氛圍下，首先回顧顧頡剛化經入史的淵源及其思想觀點；再者，分析顧頡剛《詩經》研究史料化的特色，也就是《詩經》改以史料學的闡釋與運用；此外，顧頡剛亦從俗文學的角度來闡釋《詩經》的內容，成為顧頡剛《詩經》研究走往通俗化、民間化的另一個重要取向，最後，由歸納上述顧頡剛史料化與通俗化的兩大《詩經》研究方向，我們得以瞭解《詩經》展現的現代意義，重點即在於將經典史料化、通俗化的詮釋模式，與將《詩經》文本化為民間的歌謠、樂歌，是使《詩經》能獲更廣遠傳播的重要因素之一，並開展了《詩經》研究的多元視野，讓《詩經》更有多重研究與閱讀的樂趣。