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題名:三期普渡與三教融合的他域視野--以越南高臺教的教義思想為例
書刊名:世界宗教學刊
作者:鍾雲鶯 引用關係阮清風
作者(外文):Chung, Yun-yingNguyen, Thanh-phong
出版日期:2010
卷期:16
頁次:頁125-158
主題關鍵詞:越南高臺教三期普渡三教融合VietnamDao Cao DaiThe Final Salvation of the Three PeriodsThe Syncretism of the Three Religions
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本文乃以越南高台教為主要的研究對象,探討高台教之三期普渡與三教融合的教義思想。透過本文的研究,我們可以看出,高台教之教義思想深受中國民間教派的影響,特別是三期普渡與三教融合的教義思想。高台教視高台上帝為宇宙中最高的主宰,宇宙中的品彙萬物皆源於高台上帝的靈光。「天眼」則是高台教最高的象徵,一方面代表高台上帝的眼睛,另一方面代表著普羅大眾的真靈,因此高台教認為,人的性靈出自上帝的靈光,純善無惡。三期普渡是高台教重要的教義之一,高台教認為他們具有上天所賦予的神聖使命,救渡天下眾生,這樣的說法與中國民間教派雷同。高台教的宇宙觀受中國之「氣」思想與佛教的影響,因此他們認為宇宙終始生滅乃依成、住、壞、空的規則不斷循環。而在人觀上,高台教接受現代進化論的思想,依進化程度將人分成三等,並將世 的物種分成八種,透過修行,物種也可以進化成人。有關高台教的三教融合思想,可從形式表現與教義觀察。在形式上,以黃色、藍色、紅色代表佛、道、儒的教旗,以及以缽盂、拂塵、春秋經象徵三教一源。高台教在三期普渡與三教融合的教義思想深受中國民間教派的影響,但也發展出屬於越南特色的信仰型態,透過本文的研究,將可提供研究民間教派的學者另一研究視野。
期刊論文
1.許文堂(20080400)。近代越南宗教的政治參與:以高台教、和好教為中心。臺灣東南亞學刊,5(1),3-29。new window  延伸查詢new window
2.鍾雲鶯(20060600)。論一貫道《學庸淺言新註》的注疏意義。臺灣東亞文明研究學刊,3(1),163-187。new window  延伸查詢new window
會議論文
1.許文堂(2005)。越南的高台教:一個混育宗教的探析。2005年台灣的東南亞區域研究研討會,中央研究院亞太區域研究專題中心、暨南國際大學東南亞研究所合辦 (會議日期: 4月28-29日)。  延伸查詢new window
圖書
1.鍾雲鶯(20080000)。清末民初民間儒教對主流儒學的吸收與轉化。臺北:國立臺灣大學出版中心。new window  延伸查詢new window
2.林萬傳(1986)。先天道研究。靝巨書局。  延伸查詢new window
3.王守仁、吳光、錢明、董平、姚延福(1992)。王陽明全集。上海:上海古籍出版社。  延伸查詢new window
4.周敦頤、陳克明(2009)。周敦頤集。北京:中華書局。  延伸查詢new window
5.戴玄之(1990)。中國秘密宗教與秘密會社。臺灣商務。  延伸查詢new window
6.周與沈(2005)。身體:思想與修行--以中國經典為中心的跨文化觀照。中國社會科學出版社。  延伸查詢new window
7.朱熹、鵝湖月刊社(1984)。四書章句集註。臺北:鵝湖出版社。  延伸查詢new window
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10.王覺一。〈三易探原〉。理數合解(上海崇華堂版)。板橋。  延伸查詢new window
11.朱謙之(1985)。《道德經釋證》。台北。  延伸查詢new window
12.阮文宏(2004)。〈三教〉。《高台辭典》。澳大利亞。  延伸查詢new window
13.孚佑帝君(呂洞賓)。《學庸淺言新註》。板橋。  延伸查詢new window
14.郭建勳注譯(2008)。《新譯易經讀本》。台北。  延伸查詢new window
15.蕭天石(1979)。〈孔教真理〉。《三教真傳》。台北。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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