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題名:論《阿含經》與《莊子》於「命觀」之相通處
書刊名:成大宗教與文化學報
作者:楊琇惠 引用關係
作者(外文):Yang, Shiou-huei
出版日期:2012
卷期:19
頁次:頁69-88
主題關鍵詞:阿含經莊子命觀比較哲學Nikaya-sutraZhuang ZiFatal conceptComparison philosophy
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各個宗教及思想流派,都想為起伏無常的人生,找尋一個合理的解釋。以佛教為例,即以因果業報,輪迴轉世來解答這個問題。也就是今生所受,前世所為,一切由己,怪不得人。如是的言說,讓人在面對今生的逆境時,能心平意靜,甘願受報。然而,若佛教一味以因果業報來解釋一切的話,那佛教是否即是消極的宿命論,於今生,於來世都無有企盼了呢?對此,本文欲從佛教的原始經典──《阿含經》來找出答案,看看《阿含經》是如何解釋因果業報與此生命運的關係,及其對生命的態度。 不過佛教畢竟是外來的哲學系統,很難從佛教一窺中國人對命運的看法。所以本文試圖拿佛教的業論來與道家的代表──《莊子》來作命觀上的比較,如是除了能知道中國人的生命觀之外,還能理解佛教所以能順利傳入中國的原因所在。 至於,為何會選擇《莊子》而不選擇儒家經典,乃是因為佛、道於思想上較為相近的緣故。其實,早期在佛教初初傳入中土時,僧人為了讓中國人了解佛教「空」、「無常」、「無我」等概念,常借助道家的思想來詮說,這正是所謂的格義佛教。而道家所言之逍遙自在,不溺於塵俗,又以《莊子》最為著稱,當世人沉溺於名聲、利祿、知識、功勲的追逐或計較時,《莊子》一書往往能以過人的見識,背塵離俗,描繪出開闊無礙的逍遙、齊物境界。在這個理想的「心」世界裏,人從無己、無功、無名中解放出來,無待無求,自由地翱遊於無窮的境域,從容而自在。如是的哲學思想,其對於人生而有異的「命運」必然有一番卓絕的詮說。 是以本文即想要比較這等無拘無束的逍遙境界,與佛家去除我執,持戒修定後所展現出的清淨、解脫境界,對於「命運」有何相通的論述,致使歷來多有將兩者交互詮說的情形。
Buddhist sutra “Nikaya” believes that every single life started with birth, go through the old, disease, and at the end come to the death. No matter rich or poor, wise or foolish would inevitably go through into the phenomenon. Since it is so, what do we cultivate for?People are looking for the ways to improve the mental state, and the courage or wisdom to face the hard moments. But the ways of improving the mental state, or the courage, wisdom to face the hard moments are varied with each individual. Zhuang Zi’s philosophy shows superior wisdom. We can realize that when others took care about personal reputation, wealth, position or knowledge power, Zhuang Zi could be unconcerned about them, and depicted wonderful spiritual freedom. Some people think that Zhuan Zi’s mental liberation is similar to Buddhist philosophy. Buddhists believe that there is not anything can represent “One Self”, therefore there is nothing to persist in. Since no persisting in anything, Buddhists could reach the spiritual peace and quiet. Some people confuse these two different philosophies and think they are similar. But it is two entirely different things after all, we just can’t deny, the two belong to different ideological systems. In this research I would like to find out the similarities between them in the fatal concept. Knowing that this topic is quite huge, after choosing and selection, I would discuss the fatal concept from life and death, morality, good fortune and misfortune, fame, human body’s concept. Hope to find out why people always compare theses two ideological systems.
期刊論文
1.池上和夫。身語意の三業について。印度學佛教學硏究,34(2),737-739。  延伸查詢new window
2.荒井行央。意志と行動「業施設論」における無間業論。印度學佛教學研究,31(1),122-123。  延伸查詢new window
3.雲井昭善。原始仏教におけるcittaの構造。佛教學,第9.10特集號,25-51。  延伸查詢new window
4.福原亮嚴。科學思想と業説との關涉。印度學佛教學研究,30(1),265-268。  延伸查詢new window
5.賴顯邦(19940400)。古代印度的生死輪迴觀。哲學雜誌,8,156-172。  延伸查詢new window
6.楊郁文(19960700)。緣起之「此緣性(Idappaccayata)」。中華佛學學報,9,1-34。new window  延伸查詢new window
7.劉嘉誠(20000500)。佛教倫理學探究。輔仁宗教研究,1,129-158。new window  延伸查詢new window
8.傅佩榮(19880100)。莊子人觀的基本結構。哲學與文化,15(1)=164,61-72。new window  延伸查詢new window
9.楊郁文(19881000)。以四部阿含經為主綜論原始佛教之我與無我。中華佛學學報,2,1-63。new window  延伸查詢new window
10.楊政河(19830100)。論佛教因果法則的邏輯解析。國立臺灣大學哲學論評,6,83-101。new window  延伸查詢new window
11.王邦雄(20060600)。《莊子》心齋「氣」觀念的詮釋問題。淡江中文學報,14,15-31。new window  延伸查詢new window
12.王邦雄(19861000)。走進莊子之學的門徑:鵝湖文化講座「莊子」導論。鵝湖,12(4)=136,19-28。new window  延伸查詢new window
學位論文
1.余靜惠(1994)。死亡的問題與<<莊子>>哲學的回應(碩士論文)。國立中央大學。  延伸查詢new window
2.李宗蓓(2000)。莊子生死觀研究(碩士論文)。輔仁大學。  延伸查詢new window
3.楊琇惠(2001)。阿含經業論研究(碩士論文)。國立臺灣師範大學。  延伸查詢new window
4.陳麗彬(2005)。《雜阿含經》中佛陀對病苦的教示之研究(碩士論文)。華梵大學。  延伸查詢new window
5.高正哲(1996)。中阿含經之業觀念初探--以〈業相應品爲中心〉(碩士論文)。中華佛學研究所。  延伸查詢new window
6.林維焄(1996)。莊子的遊戲三昧(碩士論文)。輔仁大學。  延伸查詢new window
圖書
1.傅偉勳(2006)。死亡的尊嚴與生命的尊嚴。台北:正中書局。  延伸查詢new window
2.瞿曇僧伽提婆(1983)。中阿含經。新文豐出版社。  延伸查詢new window
3.雜阿含經。新文豐出版社。  延伸查詢new window
4.增一阿含經。新文豐出版社。  延伸查詢new window
5.長阿含經。新文豐出版社。  延伸查詢new window
6.中村元、葉阿月(1984)。印度思想。臺北:幼獅文化事業公司。  延伸查詢new window
7.中部。南傳大藏經。  延伸查詢new window
8.(1988)。阿含藏。佛光大藏經。高雄:佛光出版社。  延伸查詢new window
9.相應部。南傳大藏經。  延伸查詢new window
10.增支部。  延伸查詢new window
11.于丹(2007)。于丹《莊子》心得。台北:聯經。  延伸查詢new window
12.余雪鴻(2001)。東方生死學。台北:華文網。new window  延伸查詢new window
13.吳仁興、陳蓉霞(2004)。死亡學。北京:中國社會出版社。  延伸查詢new window
14.李世傑(1965)。印度奥義書哲學槪要。台北:台灣佛教月刊社。  延伸查詢new window
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16.覺音、葉均(1984)。清浄道論(上、中、下)。台北:華宇出版社。  延伸查詢new window
17.Datta, Chatterjee、伍先林、李登貴、黃彬(1993)。印度哲學槪論。台北:黎明文化事業公司。  延伸查詢new window
18.Story, Francis、Thera, Nyanaponika(1990)。Karma and freedom Kamma and Its Fruit。SrilankarBuddhist Publication Society。  new window
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37.吳順令(2005)。莊子道化的人生哲學。臺灣學生書局。  延伸查詢new window
38.余德慧、石佳儀(20030000)。生死學十四講。臺北:心靈工坊文化。new window  延伸查詢new window
39.傅偉勳(1998)。學問的生命與生命的學問。台北:正中書局。  延伸查詢new window
40.Chattopadhyaya, Debiprasad、王世安(1996)。順世論。北京:商務印書館。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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