張載從宇宙本體的角度為禮的存在尋求理論依據，認為禮來源於「太虛」、「天」。從禮的實施主體的維度對禮的形上依據作了追尋，認為禮來源於人的「性」、「情」、「心」。張載把人性分為「天地之性」和「氣質之性」，提倡克己復禮，變化氣質克服人性的偏差，永保天地之性。其主要途徑就是通過不斷教育與學習以「反禮」，並主張以禮治國，以禮化俗，從而使社會井然有序，維護社會秩序的穩定發展；張載認為，實現禮治的重要途徑就是「學」，在教學中應該以禮為重。