宗密在中國佛教史上具有兩重身份，其一是華嚴宗五祖，其二是禪宗圭峰禪師。因為這兩重的身份，使宗密得以完成其禪教一致的思想系。他的努力使得原以教理、玄思為體系，缺乏實修方法的華嚴宗有了修證的法門，同時也使原來重實修、實證，卻缺教理與判教體系的禪宗有了系統教理。表面上看來，禪教一致無論對華嚴宗而言，還是對禪宗而言，都是合而兩利之事。但是本論文之宗旨乃在論述，宗密的努力，其實是誤解了華嚴宗，同時也扭曲了禪宗，在這樣的一種情況下所說的一致。