儒家關于禮樂制度的建構,通常兼顧親親與尊尊兩方面的原則。自漢以后,隨著儒學獨尊地位的逐步確立,儒臣們將此原則落實到宗廟建構的具體實踐層面:一方面,漢初遍祀群廟的做法以及元帝以后"親盡宜毀"共識的貫徹,體現了親親的原則;另一方面,儒臣基于尊尊的原則而普遍贊同禮家"祖有功而宗有德"的說法,尤其到了貢禹、劉歆那里,更是明確提出了"宗不復毀"的主張。可以說,當時朝廷關于宗廟問題的爭論,不僅形成了漢儒相關的經學見解,而且對于后世歷代王朝的宗廟制度,亦產生了深遠的影響。