康德"圖式論"揭示了世界的本體論結構產生于它被歸類和被概念化的方式,這一點對我們思考貨幣這一價值形式及對當代資本主義的總體性認知具有高度契合性。在貨幣圖式視野下,貨幣成為主體理解生活的全部面向,它構成了過去、現在、未來的全部社會關系的意義。但概念指稱對象的非概念性決定了貨幣圖式的世界與生活世界是二重化的,兩者并非一致。不能以貨幣圖式"下行"去理解現實生活,而應該從人的生命、主體的勞動行為這些非同一性的一面去理解生活與社會本身。基于此,政治經濟學批判是對貨幣圖式的同一性的批判與抵抗:它不是自命清高式的道德批判,而是朝向主體自身的批判,準確地說是對自身勞動行為的反思與重構。