一、古籍
〔周〕左丘明撰，〔晉〕杜預注，〔唐〕孔穎達等正義：《春秋左傳正義》，收入〔清〕阮元校勘：《十三經注疏》冊6，臺北：藝文印書館，1993年。
〔周〕列禦寇撰，楊伯峻集釋：《列子集釋》，北京：中華書局，2007年。
〔周〕李耳撰，朱謙之校釋：《老子校釋》，北京：中華書局，2006年。
〔戰國〕荀況撰，〔清〕王先謙集解，沈嘯寰、王星賢點校：《荀子集解》，北京：中華書局，1992年。
〔戰國〕莊周撰，〔清〕郭慶藩集釋，王孝魚點校：《莊子集釋》，北京：中華書局，2008年。
〔戰國〕墨翟撰，吳毓江校注，孫啟治點校：《墨子校注》，北京：中華書局，1993年。
〔戰國〕韓非撰，〔清〕王先慎集解：《韓非子集解》，收入楊家駱主編：《韓非子集解等九種》，臺北：世界書局，1991年。
〔秦〕呂不韋撰，王利器注疏：《呂氏春秋注疏》，成都：巴蜀書社，2002年。
〔漢〕孔安國傳，〔唐〕孔穎達等正義：《尚書正義》，收入〔清〕阮元校勘：《十三經注疏》冊1，臺北：藝文印書館，1993年。
〔漢〕毛亨傳，〔漢〕鄭玄箋，〔唐〕孔穎達等正義：《毛詩正義》，收入〔清〕阮元校勘：《十三經注疏》冊2，臺北：藝文印書館，1993年。
〔漢〕王充撰，黃暉校釋：《論衡校釋》，北京：中華書局，2006年。
〔漢〕王符撰，〔清〕汪繼培箋，彭鐸校正：《潛夫論箋校正》，北京：中華書局，1997年。
〔漢〕司馬遷：《史記》，北京：中華書局，1989年。
〔漢〕徐幹：《中論》，北京：中華書局，1985年。
〔漢〕桓譚撰，〔清〕孫馮翼輯：《桓子新論》，北京：中華書局，1985年。
〔漢〕班固：《白虎通》，北京：中華書局，1985年。
〔漢〕班固：《漢書》，北京：中華書局，1987年。
〔漢〕荀悅：《申鑒》，北京：中華書局，1985年。
〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注：《說文解字注》，臺北：天工書局，1996年。
〔漢〕揚雄撰，〔清〕汪榮寶義疏，陳仲夫點校：《法言義疏》，北京：中華書局，1997年。
〔漢〕董仲舒撰，〔清〕蘇輿義證，鍾哲點校：《春秋繁露義證》，北京：中華書局，2010年。
〔漢〕賈誼撰，〔清〕盧文弨校：《新書》，北京：中華書局，1985年。
〔漢〕趙岐注，〔宋〕孫奭疏：《孟子注疏》，收入〔清〕阮元校勘：《十三經注疏》冊8，臺北：藝文印書館，1993年。
〔漢〕劉安撰，劉文典集解，馮逸、喬華點校：《淮南鴻烈集解》，北京：中華書局，1989年。
〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達等正義：《禮記正義》，收入〔清〕阮元校勘：《十三經注疏》冊5，臺北：藝文印書館，1993年。
〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彥疏：《周禮注疏》，收入〔清〕阮元校勘：《十三經注疏》冊3，臺北：藝文印書館，1993年。
〔三國〕曹操撰，中華書局編輯部編：《曹操集》，北京：中華書局，2009年。
〔蜀漢〕諸葛亮撰，〔清〕張澍輯：《諸葛亮集》，臺北：鼎文書局，1979年。
〔魏〕王弼，〔晉〕韓康伯注，〔唐〕孔穎達等正義：《周易正義》，收入〔清〕阮元校勘：《十三經注疏》冊1，臺北：藝文印書館，1993年。
〔魏〕王弼著，樓宇烈校釋：《老子周易王弼注校釋》，臺北：華正書局，1983年。
〔魏〕何晏注，〔宋〕邢昺疏：《論語注疏》，收入〔清〕阮元校勘：《十三經注疏》冊8，臺北：藝文印書館，1993年。
〔魏〕何晏集解，〔梁〕皇侃義疏：《論語集解義疏》，北京：中華書局，1985年。
〔魏〕阮籍：《阮嗣宗集》，臺北：華正書局，1979年。
〔魏〕曹丕撰，魏宏燦校注：《曹丕集校注》，合肥：安徽大學出版社，2009年。
〔魏〕曹植撰，趙幼文校注：《曹植集校注》，北京：人民文學出版社，1998年。
〔魏〕嵇康：《嵇中散集》，臺北：臺灣商務印書館，1972年。
〔晉〕王嘉：《王子年拾遺記》，臺北：臺灣商務印書館，1979年。
〔晉〕陶潛撰，袁行霈箋注：《陶淵明集箋注》，北京：中華書局，2005年。
〔晉〕葛洪撰，王明校釋：《抱朴子內篇校釋》，北京：中華書局，1996年。
〔南朝宋〕范曄撰，〔唐〕李賢等注：《後漢書》，北京：中華書局，1997年。
〔梁〕沈約：《宋書》，北京：中華書局，1987年。
〔梁〕蕭統編，〔唐〕李善注：《文選》，臺北：華正書局，1994年。
〔北齊〕劉晝撰，傅亞庶校釋：《劉子校釋》，北京：中華書局，1998年。
〔唐〕元稹：《元稹集》，北京：中華書局，2000年。
〔唐〕司空圖撰，祖保泉、陶禮天箋校：《司空表聖詩文集箋校》，合肥：安徽大學出版社，2002年。
〔唐〕白居易撰，朱金城箋校：《白居易集箋校》，上海：上海古籍出版社，2003年。
〔唐〕百名家：《唐人小說》，收入《筆記小說大觀三十八編》，臺北：新興出版社，1985年，冊2。
〔唐〕李林甫等撰，陳仲夫點校：《唐六典》，北京：中華書局，2005年。
〔唐〕李商隱撰，〔清〕馮浩箋注：《玉谿生詩集箋注》，臺北：里仁書局，1981年。
〔唐〕李復言：《續玄怪錄》，臺北：文史哲出版社，1989年。
〔唐〕李翱：《李文公集》，收入〔清〕紀昀等總纂：《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務出版社，1983年，冊1078。
〔唐〕杜佑：《通典》，北京：中華書局，2003年。
〔唐〕房玄齡等撰：《晉書》，北京：中華書局，2008年。
〔唐〕柳宗元：《柳宗元集》，臺北：頂淵文化事業有限公司，2002年。
〔唐〕唐臨：《冥報記》，收入《筆記小說大觀十五編》，臺北：新興出版社，1985年。
〔唐〕張守節撰：《史記正義》，收入〔清〕紀昀等總纂：《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務出版社，1983年，冊247。
〔唐〕溫大雅：《大唐創業起居注》，北京：中華書局， 1985年。
〔唐〕劉知幾撰，〔清〕浦起龍釋：《史通通釋》，臺北：里仁書局，1993年。
〔唐〕劉禹錫：《劉禹錫集》，北京：中華書局，2000年。
〔唐〕劉餗：《隋唐嘉話》，北京：中華書局，2005年。
〔唐〕鍾輅：《前定錄》，收入〔清〕紀昀等總纂：《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務印書館，1983年，冊1042。
〔唐〕韓愈撰，馬其昶校注，馬茂元整理：《韓昌黎文集校注》，上海：上海古籍出版社，1998年。
〔唐〕釋道宣：《廣弘明集》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1986年。
〔五代〕王仁裕：《開元天寶遺事》，北京：中華書局，2006年。
〔五代〕王定保：《唐摭言》，臺北：世界書局，1975年。
〔後晉〕劉昫等撰：《舊唐書》，北京：中華書局，1997年。
〔宋〕王欽若等撰：《冊府元龜》，收入〔清〕紀昀等總纂：《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務出版社，1983年，冊902。
〔宋〕王溥：《唐會要》，上海：上海古籍出版社，2006年。
〔宋〕司馬光撰：《傳家集》，收入《景印摛藻堂四庫全書薈要》，臺北：世界書局，1986年，冊375。
〔宋〕司馬光編著，〔元〕胡三省音注：《資治通鑑》，北京：中華書局，2008年。
〔宋〕朱熹：《四書章句集注》，高雄：復文圖書出版社，1985年。
〔宋〕李昉等撰：《太平御覽》，收入〔清〕紀昀等總纂：《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務出版社，1983年，冊893。
〔宋〕李昉等編：《太平廣記》，北京：中華書局，2003年。
〔宋〕洪邁撰，孔凡禮點校：《容齋隨筆》，北京：中華書局，2005年。
〔宋〕歐陽修、宋祁撰：《新唐書》，北京：中華書局，2003年。
〔宋〕薛居正等撰：《舊五代史》，北京：中華書局，2007年。
〔元〕辛元房撰，傅璇琮校箋：《唐才子傳校箋》，北京：中華書局，2000年。
〔明〕胡應麟：《少室山房筆叢》，臺北：世界書局，2009年。
〔清〕紀昀等編纂：《欽定四庫全書總目》，臺北：藝文印書館，1997年。
〔清〕紀昀等總纂：《景印文淵閣四庫全書》，上海：上海古籍出版社，1987年。
〔清〕紀昀撰：《閱微草堂筆記》，收入孫致中等校點：《紀曉嵐文集》，石家莊：河北教育出版社，1995年。
〔清〕彭定求等編：《全唐詩》，北京：中華書局，1996年。
〔清〕董誥等編：《全唐文》，上海：上海古籍出版社，1995年。
〔清〕熊伯龍：《無何集》，北京：中華書局，1979年。
〔清〕嚴可均輯：《全後漢文》，收入文懷沙主編：《四部文明．秦漢文明卷》，西安：陜西人民出版社，2007年。
〔清〕顧炎武著，陳垣校注：《日知錄校注》，合肥：安徽大學出版社，2007年。上海師範大學古籍整理研究所校點：《國語》，上海：上海古籍出版社，2007年。
王明編：《太平經合校》，北京：中華書局，1997年。
朱伯崑等著：《周易通釋》，北京：崑崙出版社，2004年。
俞紹初輯校：《建安七子集》，北京：中華書局，2008年。
劉俊文：《唐律疏議箋解》，北京：中華書局，1996年。
二、專著
（一）小說研究論著
上海古籍出版社編：《唐五代筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，2000年。
中國社會科學院文學研究所、中國古代小說研究中心編：《中國古代小說研究．第三輯》，北京：人民文學出版社，2008年。
牛景麗：《《太平廣記》的傳播與影響》，天津：南開大學出版社，2008年。
王汝濤：《唐代小說與唐代政治》，長沙：岳麓書社，2005年。
王秀梅、王泓冰編：《《太平廣記》索引》，北京：中華書局，1996年。
王夢鷗：《唐人小說研究四集》，臺北：藝文印書館，1978年。
王夢鷗：《唐人小說校釋》，臺北：正中書局，1993年。
永祥：《佛教文學對中國小說的影響》，臺北：佛光山宗務委員會，1998年。
宋倫美：《唐人小說《玄怪錄》研究》，北京：北京大學出版社，2005年。
李季平、王洪軍主編：《太平廣記社會史料集萃》，濟南：齊魯書社，1999年。
李漢濱：《《太平廣記》的夢研究》，臺北：學海出版社，2004年。
李劍國：《古稗斗筲錄－李劍國自選集》，天津：南開大學出版社，2004年。
李劍國：《唐五代志怪傳奇叙錄》，天津：南開大學出版社，1993年。
李豐楙：《六朝隋唐仙道類小說研究》，臺北：臺灣學生書局，1997年。
周次吉編：《《太平廣記》人名書名索引》，臺北：藝文出版社，1973年。
林以亮等著：《中國古典小說論集（第一輯）》，臺北：幼獅文化事業公司，1988年。
俞汝捷：《幻想和寄託的國度－志怪傳奇新論》，臺北：淑馨出版社，1991年。
俞鋼：《唐代文言小說與科舉制度》，上海：上海古籍出版社，2004年。
苟波：《仙境．仙人．仙夢－中國古代小說中的道教理想主義》，成都：巴蜀書社，2008年。
翁成龍：《《太平廣記》中：唐人宿命觀的研究》，南投：三七堂出版社，1999年。
國立清華大學人文社會學院中國語文學系主編：《小說戲曲研究（第二集）》，臺北：聯經出版社，1989年。
崔際銀：《詩與唐人小說》，天津：天津古籍出版社，2004年。
康來新：《發跡變泰－宋人小說學論稿》，臺北：大安出版社，2010年。
張國風：《《太平廣記》版本考述》，北京：中華書局，2004年。
盛莉：《《太平廣記》仙類小說類目及其編纂研究》，北京：中國社會科學出版社，2010年。
許建崑：《情感、想像與詮釋－古典小說論集》，臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2010年。
陳文新：《中國傳奇小說史話》，臺北：正中書局，1995年。
程國賦：《唐五代小說的文化闡釋》，北京：人民文學出版社，2002年。
程國賦：《唐代小說與中古文化》，臺北：文津出版社，2000年。黃東陽：《唐五代記異小說的文化闡釋》，臺北：秀威資訊科技，2007年。黃勇：《道教筆記小說研究》，成都：四川大學出版社，2007年。
黃建寧：《筆記小說俗諺研究》，北京：人民出版社，2011年。
萬晴川：《中國古代小說與方術文化》，北京：中國社會科學出版社，2005年。
葉慶炳：《古典小說論評：晚鳴軒文學論文集之二》，臺北：幼獅文化事業公司，1990年。
寧稼雨：《中國文言小說總目提要》，濟南：齊魯書社，1996年。
齊裕焜、王子寬著：《中國古代小說研究》，福州：福建人民出版社，2005年。
劉世劍：《小說概說》，長春：東北師範大學出版社，1986年。
樂蘅軍：《意志與命運—中國古典小說世界觀綜論》，臺北：大安出版社，2003年。談鳳梁：《古小說論稿》，杭州：浙江古籍出版社，1989年。
鄭宣景：《神仙的時空：《太平廣記》神仙故事研究》，北京：中央民族大學出版社，2007年。
鄧嗣禹編：《《太平廣記》篇目及引書引得》，北京：燕京大學哈佛燕京學社引得編纂處，1934年。
魯迅：《中國小說史略》，收入《魯迅小說史論文集－中國小說史略及其他》，臺北：里仁書局，2003年。
盧錦堂：《太平廣記引書考》，臺北：花木蘭文化出版社，2006年。霍明琨：《唐人的神仙世界－《太平廣記》唐五代神仙小說的文化研究》，哈爾濱：黑龍江大學出版社，2007年。
靜宜文理學院中國古典小說研究中心主編：《中國古典小說研究專集2》，臺北：聯經出版事業公司，1980年。
關四平：《唐代小說文化意蘊探微》，北京：人民文學出版社，2011年。
嚴杰：《唐五代筆記考論》，北京：中華書局，2009年。
龔鵬程：《中國小說史論》，臺北：臺灣學生書局，2003年。（二）小說理論、文學理論
〔法〕熱拉爾．熱奈特（Gerard Genette）著，王文融譯：《敘事話語 新敘事話語》，北京：中國社會科學出版社，1990年。
〔英〕佛斯特（Edward Morgan Forster）著，李文彬譯：《小說面面觀》，臺北：志文出版社，1993年。
〔奧〕弗洛依德（Sigmund Freud）著，呂俊、高申春、侯向群譯：《夢的解析》，臺北：知書房，2000年。
〔瑞士〕皮亞傑著，倪連生、王琳譯：《結構主義》，北京：商務印書館，1996年。
王文革：《文學夢的審美分析》，武漢：華中師範大學出版社，2006年。
王平：《中國古代小說敘事研究》，石家莊：河北人民出版社，2003年。
石昌渝：《中國小說源流論》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，1994年。
吳士余：《中國古典小說的文學敘事》，上海：上海古籍出版社，2007年。
吳光正：《中國古代小說的原型與母題》，北京：社會科學文獻出版社，2002年。方祖燊：《小說結構》，臺北：東大圖書股份有限公司，1995年。
李潔非：《小說學引論》，南寧：廣西教育出版社，1995年。
宗白華：《美學與意境》，臺北：淑馨出版社，1989年。
胡亞敏：《敘事學》，武漢：華中師範大學出版社，2004年。
徐岱：《小說敘事學》，北京：中國社會科學出版社，1992年。
祖國頌：《敘事的詩學》，合肥：安徽大學出版社，2003年。
陳碧月：《小說欣賞入門》，臺北：五南圖書出版有限公司，2005年。楊義：《中國敘事學》，北京：人民出版社，2004年。
劉雲春：《歷史敘事傳統語境下的中國古典小說審美研究》，北京：中國社會科學出版社，2010年。
劉滌凡：《長生不死與愛情的抉擇－從東方「人與異類戀」故事系列到西方電影「變人」的原型分析》，臺北：文史哲出版社，2005年。
劉燕萍：《古典小說論稿－神話、心理、怪誕》，臺北：臺灣商務印書館，2006年。
龍鋼華：《小說新論－以微篇小說為重點》，長沙：湖南人民出版社，2006年。
韓雲波：《唐代小說觀念與小說興起研究》，成都：四川民族出版社，2002年。
羅寧：《漢唐小說觀念論稿》，成都：巴蜀書舍，2009年。
羅鋼：《敘事學導論》，昆明：雲南人民出版社，1995年。
（三）其他相關著作
《程千帆先生八十壽辰紀念文集》編委會編：《程千帆先生八十壽辰紀念文集》，江蘇：江蘇古籍出版社，1992年。
《頻伽精舍校刊大藏經》，長春：吉林出版集團，2007年。
〔日〕小野澤精一等編著，李慶譯：《氣的思想》，上海：上海人民出版社，1992年。
〔日〕日原利國：《漢代思想の硏究》，東京：研文出版社，1986年。
〔日〕木村泰賢撰，巴壺天、李世傑合譯：《人生的解脫與佛教思想》，臺北：協志工業振興會，1991年。
丁鼎，楊洪權著：《神秘的預言－中國古代讖言研究》，太原：山西人民出版社，1993年。
中國文化大學中國文學系，劉兆祐主編：《發皇華語．涵詠文學──中國文學暨華語文教學學術研討會論文集》，臺北：文津出版社，2009年。
中國佛教文化研究所點校：《雜阿含經》，北京：宗教文化出版社，1999年。
卞孝萱、卞敏著：《劉禹錫評傳》，南京：南京大學出版社，2006年。
尤雅姿：《魏晉士人之思想與文化研究》，臺北：文史哲出版社，1998年。
方立天：《魏晉南北朝佛教》，北京：中國人民大學出版社，2006年。
牛志平、姚兆女著：《唐代婚喪》，西安：西北大學出版社，1996年。
王永平：《道教與唐代社會》，北京：首都師範大學出版社，2002年。
王溢嘉：《命運的奧義》，臺北：野鵝出版社，1999年。
王壽南：《隋唐史》，臺北：三民書局，2007年。
付興林：《白居易散文研究》，北京：中國社會科學出版社，2007年。
田耕宇：《中唐至北宋文學轉型研究》，北京：中國社會科學出版社，2009年。
石峻等編：《中國佛教思想資料選編》，北京：中華書局，1987年。
向淑雲：《唐代婚姻法與婚姻實態》，臺北：臺灣商務印書館，1991年。
余英時：《中國知識階層史論（古代篇）》，臺北：聯經出版社，1997年。
余英時著，何俊編，侯旭東等譯：《東漢生死觀》，上海：上海古籍出版社，2005年。余嘉錫：《余嘉錫文史論集》，長沙：岳麓書社，1997年。
吳雪美編輯：《文獻與資訊學術研討會論文集》，臺北：東吳大學中文系，2001年。
呂肖奐：《中國古代民謠研究》，成都：巴蜀書社，2006年。
呂武志：《唐末五代散文研究》，臺北：臺灣學生書局，1989年。
李文獻：《徐幹思想研究》，臺北：文津出版社，1992年。
李四龍：《中國佛教與民間社會》，鄭州：大象出版社，1997年。
李申：《中國儒教史》，上海：上海人民出版社，1999年。
李申：《隋唐三教哲學》，成都：巴蜀書舍，2007年。
李杜：《中西哲學思想中的天道與上帝》，臺北：聯經出版事業公司，1991年。
李定廣：《唐末五代亂世文學研究》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
李彬：《唐代文明與新聞傳播》，北京：新華出版社，1999年。
李新達：《中國科舉制度史》，臺北：文津出版社，1995年。
李澤厚：《中國古代思想史論》，臺北：三民書局，1996年。
李燕捷：《唐人年壽研究》，臺北：文津出版社，1994年。
李豐楙：《誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集》，臺北：臺灣學生書局，1996年。
汪涌豪、俞灝敏著：《中國游仙文化》，上海：復旦大學出版社，2005年。
卓松盛：《中國夢文化》，湖南：三環出版社，1991年。
周先慎：《中國文學十五講》，北京：北京大學出版社，2004年。
季季編：《說夢》，臺北：爾雅出版社，1983年。
尚永亮：《科舉之路與宦海浮沉－唐代文人的仕宦生涯》，臺北：文津出版社，2000年。林素英：《古代生命禮儀中的生死觀－以《禮記》為主的現代詮釋》，臺北：文津出版社，1997年。金瀅坤：《中晚唐五代科舉與社會變遷》，北京：人民出版社，2009年。
侯迺慧：《唐詩主題與心靈療養》，臺北：三民書局，2005年。柯卓英：《唐代的文學傳播研究》，北京：中國社會科學出版社，2009年。
韋政通：《中國思想史》，臺北：水牛圖書出版事業有限公司，2001年。
唐君毅：《中國哲學原論（導論篇）》，臺北：臺灣學生書局，1993年。
孫昌武：《柳宗元評傳》，南京：南京大學出版社，2002年。
孫昌武：《隋唐五代文化史》，上海：東方出版中心，2007年。
孫昌武：《道教與唐代文學》，北京：人民文學出版社，2001年。
孫國棟：《唐宋史論叢》，上海：上海古籍出版社，2010年。
徐連達：《唐朝文化史》，上海：復旦大學出版社，2004年。
徐復觀：《中國人性論史（先秦篇）》，臺北：臺灣商務印書館，1984年。
祝平一：《漢代的相人術》，臺北：臺灣學生書局，1990年。袁行霈：《陶淵明研究》，增訂本，北京：北京大學出版社，2009年。
張火慶：《從自我的紓解到人間的關懷》，臺北：臺灣學生書局，1984年。
張光直：《中國青銅時代》，臺北：聯經出版事業公司，1998年。張清華：《韓學研究》，南京：江蘇教育出版社，1998年。
張榮明：《方術與中國傳統文化》，上海：學林出版社，2000年。
張躍：《唐代後期儒學》，上海：上海人民出版社，1994年。
曹道衡、沈玉成編著：《南北朝文學史》，北京：人民文學出版社，2006年。
淡江大學中文系主編：《人物類型與中國市井文化》，臺北：臺灣學生書局，1995年。
畢寶魁編著：《隋唐生活掠影》，瀋陽：瀋陽出版社，2002年。
莊蕙綺：《中唐詩歌的美學意涵》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2006年。許抗生：《魏晉思想史》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1992年。郭杰：《古代思想與詩的世界》，北京：中國社會科學出版社，2008年。
陳美利：《陶淵明探索》，臺北：文津出版社，1996年。
陳寅恪：《金明館叢稿初編》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2001年。
陳夢家：《殷墟卜辭綜述》，北京：中華書局，2004年。
陶敏：《唐代文學與文獻論集》，北京：中華書局，2010年。
傅正谷：《中國夢文化》，北京：中國社會科學出版社，1993年。
傅衣凌：《傅衣凌治史五十年文編》，北京：中華書局，2007年。
傅佩榮：《儒道天論發微》，臺北：臺灣學生書局，1988年。
傅斯年：《性命古訓辨證》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1985年。
傅樂成：《漢唐史論集》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2006年。傅璇琮：《唐代科舉與文學》，西安：陝西人民出版社，2003年。
勞思光：《新編中國哲學史》，臺北：三民書局，2005年，冊1。
勞思光：《新編中國哲學史》，臺北：三民書局，2007年，冊2。
曾春海：《兩漢魏晉哲學史》，増訂版，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2008年。湯一介：《郭象》，臺北：東大圖書股份有限公司，1999年。
湯一介：《魏晉南北朝時期的道教》，臺北：東大圖書股份有限公司，1991年。程千帆：《程千帆全集》，石家莊：河北教育出版社，2000年。
賀昌群、劉大杰、袁行霈等著：《魏晉思想（甲編三種）》，臺北：里仁書局，1995年。
黃永年主編：《古代文獻研究集林（第一集）》，西安：陝西師範大學出版社，1989年。
黃致遠：《唐末五代諷刺詩研究》，臺北：花木蘭出版社，2010年。
黃開國、唐赤蓉著：《諸子百家興起的前奏—春秋時期的思想文化》，成都：巴蜀書舍，2004年。
楊慧傑：《天人關係論》，臺北：水牛圖書出版事業有限公司，1989年。
萬繩楠：《魏晉南北朝文化史》，上海：東方出版中心，2007年。
葛兆光：《想像力的世界－道教與唐代文學》，北京：現代出版社，1990年。
詹石窗主編：《夢與道－中華傳統夢文化研究》，北京：東方出版社，2009年。
賈二強：《唐宋民間信仰》，福州：福建人民出版社，2003年。
賈二強：《神界鬼域－唐代民間信仰透視》，西安：陝西人民教育出版社，2000年。
雷聞：《郊廟之外－隋唐國家祭祀與宗教》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2009年。
廖芮茵：《唐代服食養生研究》，臺北：臺灣學生書局，2004年。蒲慕州：《追尋一己之福－中國古代的信仰世界》，上海：上海古籍出版社，2007年。劉文英：《星占與夢占》，北京：中央編譯出版社，2008年。
劉海峰：《唐代教育與選舉制度綜論》，臺北：文津出版社，1991年。
劉琴麗：《唐代舉子科考生活研究》，北京：社會科學文獻出版社，2010年。
劉楚華主編：《唐代文學與宗教》，香港：中華書局，2004年。
劉寧：《《史記》敘事學研究》，北京：中國社會科學出版社，2008年。
劉燕儷：《唐律中的夫妻關係》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2007年。
鄭曉江：《中國死亡智慧》，臺北：東大圖書股份有限公司，2001年。鄧紅：《董仲舒思想研究》，臺北：文津出版社，2008年。
魯迅、容肇祖、湯用彤等著：《魏晉思想（乙編三種）》，臺北：里仁書局，1995年。
魯迅：《魯迅全集（第八卷）》，北京：人民文學出版社，2005年。
魯瑞菁：《諷諫抒情與神話儀式—楚辭文心論》，臺北：里仁書局，2002年。蕭登福：《讖緯與道教》，臺北：文津出版社，2000年。閻守誠：《危機與應對：自然災害與唐代社會》，北京：人民出版社，2008年。
謝貴安：《中國讖謠文化研究》，海南出版社，1998年。
瞿明安、鄭萍著：《溝通人神－中國祭祀文化象徵》，成都：四川人民出版社，2005年。
聶石樵：《唐代文學史》，北京：北京師範大學出版社，2002年。
羅宗強：《玄學與魏晉士人心態》，天津：天津教育出版社，2006年。
顧頡剛：《秦漢的方士與儒生》，臺北：里仁書局，1995年。
龔鵬程：《唐代思潮》，宜蘭：佛光人文社會學院，2001年。
龔鵬程：《漢代思潮》，嘉義：南華大學，1999年。
三、期刊
丁常雲：〈道教的神仙觀〉，《中國道教》（1988年），第1期，頁46-47。
丁煌：〈唐高祖太宗對符瑞的運用及其對道教的態度〉，《國立成功大學歷史學報》（1975年7月），第2期，頁277-296。于志鵬：〈論唐傳奇史傳式文體特徵〉，《西華師範大學學報（哲社版）》（2003年），第5期，頁37-41。
孔令梅：〈道教承負說淺析〉，《安徽電氣工程職業技術學院學報》（2006年12月），第11卷第4期，頁15-18。
方介：〈從唐人小說看唐代士子的人生態度（上）〉，《中華文化復興月刊》（1990年1月），第262期，頁22-25。
王月清：〈中國佛教善惡報應論初探〉，《正觀》（1998年3月），第4期，頁101、103-120。王緯甄：〈唐人小說中的婚姻命定觀〉，《問學集》（1993年5月），第3期，頁76-92。成松柳，彭瓊英：〈唐代娛樂文化與唐傳奇演變〉，《船山學刊》（2011年），第1期，頁144-147。
朱志平：〈唐代的姻緣天定說〉，《歷史月刊》（1989年5月），第16期，頁128-132。
何清清：〈佛教因果觀與六朝至初唐志怪小說〉，《西南農業大學學報（社會科學版）》（2007年4月），第5卷第2期，頁116-120。
吳承學：〈論謠讖與詩讖〉，《文學評論》（1996年），第2期，頁103-112。
吳東：〈從創作動機看文學的層次性特徵〉，《隴東學院學報（社會科學版）》（2005年5月），第16卷第2期，頁17-19。
吳紹釚：〈文言夢小說的發展軌跡〉，《延邊大學學報（社會科學版）》（1993年），第2期，頁55-62。
吳碧貞：〈唐代文人的小說觀──以唐代小說序言為考察範圍〉，《中文研究學報》（1997年6月），第1期，頁31-46。
呂鵬志：〈試論道教的命運觀〉，《社會科學研究》（2002年），第5期，頁86-89。
呂麗梅：〈論佛教因果觀對唐傳奇藝術的影響〉，《現代商貿工業》（2009年），第8期，頁205-206。
宋良宏：〈唐代小說中的士子宴集研究〉，《邢台學院學報》（2011年3月），第26卷第1期，頁145-147。
李生龍：〈「天人感應」與古代文學〉，《湖南師範大學社會科學學報》（2001年7月），第30卷第4期，頁112-116。
杜玉儉：〈試論唐代文學中天人感應觀念的表現〉，《華南師範大學學報（社會科學版）》（2003年12月），第6期，頁53-60。
周勛初：〈唐代筆記小說的材料來源〉，《唐代文學研究》（2002年），頁32-43。
岳立松：〈〈古鏡記〉的天命歷史觀〉，《文化學刊》（2009年5月），第3期，頁152-154。
林淑貞：〈唐傳奇中的時間結構與思維〉，《東海大學文學院學報》（2001年7月），第42期，頁67-90。邵穎濤：〈論唐小說集的成書特徵〉，《北方論叢》（2011年），第3期，頁19-22。
金周映：〈從《夷堅志》看「命」的不可變與可變〉，《有鳳初鳴年刊》（2005年9月），第1期，頁1-30。胡興華：〈論唐人小說中的科名前定思想〉，《商丘職業技術學院學報》（2003年4月），第2卷第2期，頁31-34。
范恩君：〈道教的理想人格與神和仙〉，《中國道教》（1996年），第4期，頁30-33。
苑汝杰：〈唐五代小說中的藩鎮官祿命定思想與求神問卜之風〉，《華北電力大學學報（社會科學版）》（2009年8月），第4期，頁96-101。
夏廣興：〈試論六朝隋唐的應驗類小說〉，《上海師範大學學報（哲學社會科學版）》（2004年5月），第33卷第3期，頁80-86。
孫永如：〈唐代文士的史學意識與小說的歷史化〉，《揚州師院學報（社會科學版）》（1994年），第3期，頁50-56。
孫遜：〈釋道「轉世」「謫世」觀念與中國古代小說結構〉，《文學遺產》（1997年），第4期，頁69-77。
徐永斌：〈「二拍」與《太平廣記》淵源關係考〉，《中正大學中文學術年刊》（2007年12月），第10期，頁79-102。翁成龍：〈《太平廣記》中三種宿命類型探微〉，《嶺東通識教育研究學刊》（2007年2月），第2卷第1期，頁69-94。翁成龍：〈唐代宿命傳奇反映之社會現象〉，《國立臺中技術學院學報》（2000年6月），第1期，頁39-60。翁成龍：〈唐傳奇的宿命觀初探〉，《臺中商專學報（文史社會篇）》（1994年6月），第26期，頁399-433。
翁成龍：〈宿命論的類型－以太平廣記為例〉，《國立臺中技術學院學報》（2002年6月），第3期，頁49-73。馬幼垣：〈中國講史小說的主題與內容〉，《中外文學》（1979年10月），第8卷第5期，頁106-129。康韻梅：〈唐人小說中「智慧老人」之探析〉，《中外文學》（1994年9月），第23卷第4期，頁136-170。張介明：〈「天人感應」：中國古代的風險文化〉，《江西社會科學》（2009年），第1期，頁235-239。
張同利：〈論唐代「定命小說」之興起〉，《青島大學師範學院學報》（2010年3月），第27卷第1期，頁56-59。
莊蕙綺：〈唐代小說跨文類敘事模式初探－以述夢作品為中心〉，《玄奘人文學報》（2008年7月），第8期，頁249-278。許芳滋：〈《太平廣記》中離魂故事之身體論述〉，《東方人文學誌》（2008年3月），第7卷第1期，頁119-130。陳正賢：〈說「詩讖」〉，《閱讀與寫作》（2008年），第2期，頁33-35。
陳玉榮，肖智才：〈古代天命小說敘事母題研究〉，《長江師範學院學報》（2011年5月），第27卷第3期，頁104-107。
陳明鎬：〈中國古典詩歌創作上之詩讖觀〉，《東吳中文研究集刊》（1999年5月），第6期，頁15-32。陳秋燕：〈試析張湛《列子注》之生命觀〉，《問學》（2009年6月），第13期，頁1-24。陳清茹：〈唐傳奇的創作動機初探〉，《華北水利水電學院學報（社科版）》（2003年2月），第19卷第1期，頁29-33。
陳焜：〈試論《太平經》中之承負說〉，《宗教學研究》（2002年），第4期，頁19-23。
陳寧：〈命運可預知而不可改變之觀念的產生〉，《中國文哲研究通訊》（1996年6月），第6卷第2期，頁147-160。陳榮慶：〈從命運天定到修正命運－從《郭店楚墓竹簡．窮達以時》看先秦儒家對時運觀的一種解讀〉，《太原理工大學學報（社會科學版）》（2006年3月），第24卷第1期，頁58-62。
陳麗桂：〈從天道觀看董仲舒融合陰陽與儒學的天人合一思想〉，《中國學術年刊》（1997年3月），第18期，頁17-30＋431-432。景凱旋：〈唐代文人游談與小說〉，《中國典籍與文化》（1999年），第3期，頁4-11。
程毅中：〈《太平廣記》的幾種版本〉，《社會科學戰線》（1988年），第3期，頁237-240。
黃東陽：〈由命定故事檢視唐代命定觀的建構原理〉，《新世紀宗教研究》（2006年3月），第4卷第3期，頁148-166。黃東陽：〈唐人小說所反映之魂魄義〉，《新世紀宗教研究》（2007年6月），第5卷第4期，頁1-30。黃金榔：〈試論孔子天命思想〉，《嘉南學報（人文類）》（2003年12月），第29期，頁367-375。葉慶炳：〈六朝至唐代的他界結構小說〉，《臺大中文學報》（1994年7月），第3期，頁7-28。董作賓：〈中國古代文化的認識〉，《大陸雜誌》（1951年12月），第3卷第12期，頁19-36。
蒲彥光：〈究天人之際－試論唐傳奇之婚姻定命觀〉，《中國文化月刊》（1997年4月），第205期，頁90-105。
趙世成，魯西龍：〈天道無親，常與善人－道教天道命運觀淺說〉，《隴東學院學報（社會科學版）》（2005年12月），第16卷第4期，頁52-54。
劉天振：〈唐傳奇敘事視角藝術及其敘事文體的獨立〉，《北方論叢》（2001年），第2期，頁90-94。
蔣逸征：〈超能與無能－從《太平廣記》中的胡僧形象看唐代的宗教文化風土〉，《圖書館雜誌》（2004年），第2期，頁75-78。
鄭志明：〈唐代古文家的天命觀念初探〉，《鵝湖》（1984年9月），第111期，頁2-14。魯茜：〈論唐五代婚戀小說中的宿命思想〉，《湘潭師範學院學報（社會科學版）》（2005年11月），第27卷第6期，頁64-65。
錢光勝：〈佛教地獄觀念與唐代的入冥小說〉，《和田師範專科學校學報（漢文綜合版）》（2006年7月），第26卷第4期，頁104-106。
薛貽康：〈略論唐朝宰相的設選〉，《山東師大學報（社會科學版）》（1990年），第3期，頁25-32。
四、博碩士論文
（一）臺灣地區
小野純子：《唐代老虎小說結構形態研究－以替身改命、虎媒定命、人虎婚姻小說三類為主的考察》，臺北：政治大學中文研究所博士論文，1992年。王小琳：《唐代傳奇敘事模式研究》，臺中：東海大學中文研究所博士論文，1999年。王琦玄：《《玄怪錄》研究》，高雄：中山大學中文研究所碩士論文，2006年。
王義良：《唐人小說中之佛道思想》，高雄：高雄師範大學國文研究所碩士論文，1977年。
何政輝：《明代神魔小說敘事研究》，嘉義：中正大學中文研究所碩士論文，2009年。
吳孟羲：《《太平廣記》報應類故事研究》，臺北：銘傳大學應用中文研究所碩士論文，2004年。
林秋碩：《《太平廣記》愛情主題研究》，臺北：輔仁大學中文研究所碩士論文，2006年。
林淑蕙：《清初前期話本小說之命運觀研究－以命運與角色之互動及其教化功能為考察點》，臺中：東海大學中文研究所碩士論文，1999年。
金仁喆：《聊齋志異之宿命論與果報觀研究》，臺北：輔仁大學中文研究所碩士論文，1989年。
金周映：《《太平廣記》與《夷堅志》比較研究－以定命觀為主－》，臺北：東吳大學中文研究所博士論文，2006年。
姚彥淇：《重返神聖之域－先秦兩漢時期命論思想研究》，臺南：成功大學中文研究所博士論文，2010年。洪怡雯：《《太平廣記》唐人復生故事研究》，高雄：高雄師範大學國文研究所碩士論文，2010年。
洪慈勵：《《太平廣記》所反映之唐代門第觀念及士風》，臺北：淡江大學中文研究所碩士論文，2008年。
胡正之：《中唐士人文化反省研究》，臺北：輔仁大學中文研究所博士論文，1997年。翁菁妤：《《水滸傳》天命思想的運用研究》，高雄：中山大學中文研究所碩士論文，2009年。
張佳琪：《唐代小說之敘事時間研究》，彰化：彰化師範大學國文研究所碩士論文，2005年。
張麗姿：《「命定姻緣觀」傳奇小說的研究－以神定、夢定、虎定為主》，高雄：中山大學中文研究所碩士論文，2008年。
許翠琴：《太平廣記所反映之唐人仕宦觀念研究》，嘉義：中正大學中文研究所碩士論文，1993年。
郭於菁：《從「至虛肆情」到「即物順通」—東晉士人應世觀的轉折》，臺南：成功大學中文研究所碩士論文，2005年。
陳玲碧：《唐人小說中的定命觀研究》，臺北：輔仁大學中文研究所碩士論文，1991年。
陳祈安：《宋代社會的命份觀念》，臺北：臺灣大學歷史研究所碩士論文，2001年。
陳淑敏：《《太平廣記》中神異故事之時間觀》，臺北：臺灣大學中文研究所碩士論文，1990年。
陳韻靜：《唐人小說示現之生命困境及其對治方法》，臺中：中興大學中文研究所碩士論文，2007年。
曾漢塘：《王充命定觀之淵源與內涵探微》，臺北：臺灣大學哲學研究所博士論文，1996年。詹麗莉：《唐傳奇女性宿命觀研究》，嘉義：南華大學文學研究所碩士論文，2003年。
趙淑敏：《明代科舉命運觀之研究：以筆記小說為線索》，嘉義：中正大學歷史研究所碩士論文，2002年。
劉煥雲：《孔孟荀命義之研究》，臺北：臺灣大學哲學研究所碩士論文，1990年。
劉醇鑫：《唐代後期儒學的新發展》，臺北：輔仁大學中文研究所博士論文，1996年。潘星吟：《宋代「詩讖」說研究》，臺北：世新大學中國文學系碩士論文，2008年。
蔡鳳書：《結縭之親，命固前定—唐代姻緣命定說的形成與發展》，臺中：中興大學歷史學所碩士論文，2010年。
賴素玫：《唐代夢故事研究》，高雄：高雄師範大學國文研究所博士論文，2007年。謝淑慎：《唐代士人的價值觀－以唐人小說為研究範疇》，臺北：臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1993年。
（二）大陸地區
才崢：《唐五代定數類小說研究》，瀋陽：遼寧大學中國古代文學碩士論文，2008年。
張同利：《唐代定命類小說研究》，西安：西北大學中國古代文學碩士論文，2006年。
曹剛華：《《太平廣記》與唐五代民間信仰觀念》，西安：陝西師範大學碩士論文，2001年。
陳璐：《唐五代民間命運觀初探》，西安：陝西師範大學碩士論文，2004年。
曾禮軍：《《太平廣記》研究－以宗教文化為視角》，上海：上海師範大學博士論文，2008年。
黎紅霞：《《太平廣記》生命觀研究》，廣州：暨南大學碩士論文，2010年。