一、古籍資料
《周易》
《左傳》
《禮記》
《尚書》
《楚辭》
《山海經》
《老子》
《莊子》
《孟子》
《朱子語類卷》
《船山全集》
《繹史》
《船山全集》
《莊子集釋》
二、中文專書
方東美，《原始儒家道家哲學》，臺北：黎明文化公司，1983年。
方東美，《新儒家哲學十八講》，臺北：黎明文化公司，1983年。
方東美，《原始儒家道家哲學》，臺北：黎明文化公司，1993年。
王夫之，《船山全集》第十四冊，長沙：嶽麓書社，1996年。
王秋桂主編，《中元》（中國節日叢書），臺北：行院文化建設委員會，1995年。
王曉波，《臺灣史與近代中國民族運動》，台北：帕米爾書店，1986年。
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羅香林，《客家研究導論》，臺北：南天書局，1992年再版。三、西哲譯著
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Mircea Eliade，楊素娥譯，《聖與俗－宗教的本質》，臺北：桂冠圖書公司，2001年。
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海德格（Martin Heidegger)，孫周興選編，《海德格選集(下)》，上海：上海三聯書店，1996年。
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薩依德（Edward W. Said），王志弘等譯，《東方主義》（Orientalism），台北，立緒出版社譯，1971年。
讓-皮埃爾‧韋爾南（Jean-Pierre Vernant），余中先譯，《神話與政治之間》，2001年。
四、日文譯作
中元村，林太、馬小鶴譯，《東方民族的思維方法》，杭州：浙江人民出版社，1989年。
鈴木清一郎著，高賢治、馮作民譯，《臺灣舊慣習俗信仰》，臺北：眾文書局，1994年。增田福太郎，黃有興中譯，《臺灣宗教信仰》，臺北：東大圖書公司，2005年。
臺灣總督府編著，《臺灣宗教調查報告書》，臺北：捷幼出版社，1993年重印。
五、博士論文
江志宏，《臺灣傳統常民社會的明幽二元思維─從中元普度談起》博士論文，臺北：臺灣大學社會學研究所，2003年。李崇信，《臺灣社會宗教現象的哲學省思－宗教信仰之法律規範的可能性探討》博士論文，臺北：文化大學哲學研究所，2003年。林本炫，《當代臺灣民眾宗教信仰變遷的分析》博士論文，臺北：臺灣大學社會學研究所，1998年。莊芳榮，《臺灣地區寺廟發展之研究》博士論文，臺北：中國文化大學，1987年。劉易齋（原名：劉廣華），《宗教社會化與國家發展之研究─從社會化觀點探討宗教與國家之關係》博士論文，臺北：臺灣師範大學，1998年。潘朝陽，《臺灣傳統漢文化區域構成及其空間性—以貓裏地區為例的文化歷史地理詮釋》博士論文，臺北：臺灣師範大學地理研究所，1994年。蔡維民，《批判理論與臺灣民間信仰研究:從社會及文化觀點批判》博士論文，臺北：輔仁大學哲學研究所，1996年。六、期刊論文
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于乃昌，〈關於神話的哲學研究〉，劉魁立等編，《神話新論》，上海：上海文藝出版社，1987年。
王世慶，〈民間信仰在不同祖籍移民的鄉村歷史〉，《臺灣文獻》卷22期3，南投：國史館臺灣文獻館，1972年。王慶節，〈也談海德格『Ereignis』的中文翻譯與理解〉，《解釋學、海德格與儒道今釋》，2004年。
李亦園，〈宇宙觀與宗教文化〉，《社會變遷中的幼兒教育》，臺北：泰豐文化基金會，1987年。
李亦園，〈和諧與均衡－民間信仰中的宇宙詮釋與心靈慰藉模式〉，《現代人心靈的真空及其補償》，臺北：宇宙光出版社，1987年。
李添春，〈臺北地區之開拓與寺廟〉，《臺北文獻》第一期，臺北：臺北市文獻委員會，1962年。
李零，〈式與中國古代的宇宙模式〉，《中國方術考》，北京：東方出版社，2000年。
李豐懋，〈鎮瀾宮建醮科儀之探討〉，《民俗曲藝》，臺北：財團法人施合鄭民俗文化基金會58 期，1989 年。
李獻章，〈笨港聚落的成立及其媽祖祠祀的發展與信仰實態（上）〉，《大陸雜誌》357期，1967年。
李獻章，〈笨港聚落的成立及其媽祖祠祀的發展與信仰實態（中）〉，《大陸雜誌》358期，臺北：大陸雜誌社，1967年。
李獻章，〈笨港聚落的成立及其媽祖祠祀的發展與信仰實態（下）〉，《大陸雜誌》359期，1967年。
杜正勝，〈內外與八方－中國傳統居室的倫理觀與宇宙觀〉，《空間、力與社會》，1995年。屈育德，〈神話創造的思維活動〉，劉魁立等編，《神話新論》，上海：上海文藝出版社，1987年。
林美容，〈由祭祀圈到信仰圈－臺灣民間社會的地域構成與發展〉，張炎憲編，《第三屆中國海洋發展史研討會論文集》，臺北：中央研究院三民主義研究所，1988年。林富士，〈略論臺灣漢人社群的厲鬼信仰—以臺北縣境內的「有應公」信仰為主的初步探討〉，收入李豐楙、朱榮貴主編，《儀式、廟會與社區：道教、民間信仰與民間文化》，臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處， 1996年。
吳槐，〈河洛語叢談〉，《臺北文物》7卷4期，臺北：臺北文物雜誌社，1954年。
陳鼓應，〈論道與物關係問題：中國哲學史上的一條主線〉，《臺大文史哲學報》第62期，2005年5月。陳鼓應，〈三玄四典的學脈關繫—論三玄思想的內在聯繫之一〉，收入《道家易學建構》(增訂版)，北京：商務印書館，2010年。陶思炎，〈中國宇宙神話略論〉，《東方文化》第1集，南京：東南大學出版社，1987年。
黃光國，〈從科學哲學的演變論社會心理學本土化的方法論問題〉，「社會科學的應用與中國現代化研討會」論文，花蓮：東華大學，1997年。
黃有興，〈澎湖的法師與乩童〉，《臺灣文獻》38卷3期，1987年。潘英海、陳永芳於1997年發表〈五行與中國人的心理療法：以萬國道德會的性理療法為例〉，楊國樞主編，《文化、心病及治療》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1997年。潘朝陽，〈「中心－四方」空間形式及其宇宙論形式〉，《心靈．空間．環境－人文主義的地理思想》，臺北：五南圖書公司，2005年。
鄭志明，〈康有為的宗教觀〉，收於《第二屆近代中國學術研討會論文集》，臺北：萬卷樓圖書公司，1996年。鄭志明，〈《搜神記》的生命觀〉，《第三屆魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》，臺北：文津出版社，1997年。
鄭志明，〈民間信仰「合緣共振」與「含混多義」的思維模式〉，台北：華梵大學第五次儒佛會通研討會，2001年。鄭志明，〈宗教的生命教育形態〉，《文明探索》第61卷，臺北：光敏書局，2010年。
蕭兵，〈神話是人類與自然鬥爭的原始性幻想故事〉，《民間文學論壇》（北京），1985年第2期。
蕭兵，〈中國神話裏的世界中心觀－兼論周人「世界中心」之轉移)，《中國神話與傳說學術研討會論文集》，臺北：漢學研究中心，1996年。
瞿海源、姚麗香，〈臺灣地區宗教變遷之探討〉，瞿海源、章英華編，《臺灣社會文化變遷》，臺北：中央研究院民族學研究所，1986年。羅正心，〈身體力行：形、氣、神的互動與文化創造〉，《氣的文化研究：文化、氣與傳統醫學》學術研討會論文，臺北：中央研究院民族學研究所，2000年10月。
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