參考文獻
一、 史料
《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》,一卷,臺北:新文豐,1985。
《道法會元》,二百六十八卷,臺北:新文豐,1985。
《道書援神契》,一卷,臺北:新文豐,1985。
《道藏》,大陸文物、上海、天津古籍等出版社,1987。
《靈寶天尊說祿庫受生經》,一卷,臺北:新文豐,1985。
《靈寶玉鑑》,四十三卷,上海:古籍出版社,1989。
《靈寶無量度人上品妙經》,六十一卷,上海:古籍出版社,1989。
不見撰者,明,《三教源流聖帝佛祖搜神大全》,西天竺藏七卷本,王秋桂、李豐楙主編,臺北:學生書局,1989。
王 禮主修、陳文達著,清,《臺灣縣志》,卷十,臺灣文獻叢刊第二輯,臺北:大通書局,1987。
王契真纂,宋,《上清靈寶大法》,1-66卷,爵-琴字號,第30、31冊。
呂元素集,宋,《道門定制》,1-10卷,丙字號,第31冊。
杜光廷集,唐,《太上黃籙齋儀》,1-58卷,賓-鳴字號,第9冊。
杜光廷集,唐,《金籙大齋啟盟儀》,體字號,第9冊。
周鍾瑄,清,《臺灣文獻叢刊‧諸羅縣志》,南投:臺灣省文獻委員會出版,1993。
林靈真編,元,《靈寶領教濟度金書》,1-320卷,民-邇字號,第7、8冊。
金 鋐主修,蔣毓英纂修,清,臺灣史料集成編輯委員會編輯,《康熙福建通志臺灣府》,卷五,臺北:文建會,2004,頁61。
洪 邁,宋,《夷堅志》,江蘇:古籍出版社,1988。
胡道靜等主編,《藏外道書》,成都:巴蜀書社,1992-1994。
徐神翁撰,宋,《道法心傳》,席字號,第32冊。
秦子晉,元,《新編連相搜神廣記》,王秋桂、李豐楙主編,臺北:學生書局,1989。
張君房纂輯,宋,蔣力生等校注《雲笈七籤》,北京:華夏出版社,1996。
張萬福,唐,《傳授三洞經戒法籙略說》,肆字號,第32冊。
陳仲達校輯,清,《廣成儀制》,大品齋醮庭參九皇集,第13冊。
趙道一編修,元,《歷世真仙體道通鑑》,第40卷,鱗字號,第5冊。
蔣叔輿編,宋,《無上黃籙大齋立成儀》,1-57卷,鳳-食字號,第9冊。
盧德嘉,清,〈地輿(二)‧諸山〉,《鳳山縣采訪冊》,第三冊,乙部,台灣文獻叢刊第73種,臺北:臺灣銀行經濟研究室編,1960。
謝肇淛,明《五雜俎》,上海:中央,1936。
謝顯道編,宋:《海瓊白真人語錄》卷一,《道藏》三十三冊。
魏 徵等,唐,《隋書‧經籍志》,卷35,臺北:鼎文書局,1983。
蘇海涵編輯,《莊林續道藏》,臺北:成文,1975。
龔鵬程、陳廖安,《中華續道藏‧初輯》,臺北:新文豐,1999。
(二)回憶錄
《郭公騰芳 藏應道師哀思錄》,高雄道德院、中國性命雙修協會編,1998。
《高雄道德院開山宗長郭騰芳藏應道師敬思錄》,高雄道德院、中國性命雙修協會編,1998。
(三)報紙
《漢文臺灣日日新報》,明治四十三年四月一日,第五版,第3576號。
《聯合報》,2008.8.25,C1;2006.12.27,C2;2004.02.09,B4。
《聯合報》,2002.4.10,18版。
二、專書
小柳司氣太著、陳斌和譯,《道教概說》,上海:商務書局,1926,臺北:商務,1966。
丸山宏,《道教儀禮文書の歷史的研究》,東京:汲古書院,2004。
丸井圭治郎,《台灣宗教調查書》,第一卷,臺北:捷幼,1993。
中國道教協會編,《中國道教大辭典》,臺中:東久,1996。
仇德哉,《台灣之寺廟與神明》(共4冊),臺中:台灣省文獻委員會,1983。
王卡主編,《中國道教基礎知識》,北京:宗教文化出版社,1999。
王志宇,《寺廟與村落:臺灣漢人社會的歷史文化觀察》,臺北:文津,2008。王見川、李世偉,《臺灣的民間宗教與信仰》,臺北:博揚文化,2000。王見川、李世偉,《臺灣的寺廟與齋堂》,臺北:博揚文化,2004。
王見川、李世偉主編,《民間私藏臺灣宗教資料彙編:民間信仰・民間文化(第一輯)》,臺北:博揚文化,2009。
王見川、皮慶生,《中國近世民間信仰:宋元明清》,上海:上海人民出版,2010。
王見川、宋軍、范純武編,《中國預言救劫書彙編》(10冊),臺北:新文豐,2010。
王見川、侯沖等編,《中國民間信仰、民間文化資料彙編》(34冊),臺北:博揚文化,2010。
王見川、高萬桑合編,《近代張天師史料彙編》,臺北:博揚文化,2013。
王宗昱,《道教義樞研究》,上海:上海文化,2001。
王明珂,《華夏邊緣》,臺北:允晨出版,1997。
司馬嘯青,《臺灣五大家族(上)、(下)》,臺北:自立晚報,1987。
田立克(Tillich, Paul),魯燕萍譯,《信仰的動力》,臺北:桂冠,1994。
伊利亞德(Eliade, Mircea),楊素娥譯,《聖與俗:宗教的本質》,臺北:桂冠,2000。
伊能嘉矩原著、劉寧顔主編;江慶林等譯,《臺灣文化志》,南投:臺灣省文獻委員會,1991。
任繼愈,《中國道教史(上卷)》,北京:中國社會科學出版社,2001。
吳文星,《日據時期台灣社會領導階層之研究》,臺北:正中書局,1992。呂理政,《天、人、社會:試論中國傳統的宇宙認知模型》,南港:中央研究院民族學研究所,1990。
呂理政,《傳統信仰與現代社會》,臺北:稻鄉,1992。呂順安編,《高雄縣鄉土史料》,南投:台灣省文獻委員會,1994。
呂錘寬,《台灣的道教儀式與音樂》,臺北:學藝,1994。宋光宇,《臺灣經驗(二)-社會文化篇》論文集,臺北:東大圖書公司,1994。
巫仁恕、康豹、林美莉主編,《從城市看中國的現代性》,臺北:中央研究院近代史研究所,2010。吳亞魁,《生命的追求:陳攖寧與近現代中國道教》,上海:上海辭書,2005。
李玉珍、林美玫,《婦女與宗教:跨領域的視野》,臺北:里仁,2003。李亦園,《宇宙觀、信仰與民間文化》,臺北:稻鄉,1999。李亦園,《宗教與神話論集》,臺北:立緒文化,2004。李養正,《當代中國道教》,北京:中國社會科學院出版,1993。
李養正主編,《道教手冊》,鄭州:中州古籍出版社,1993。
李養正,《道教綜論》,香港:青松觀香港道教學院,2001。
李豐楙、朱榮貴主編,《儀式、廟會與社區:道教、民間信仰與民間文化》,南港:中研院中國文哲研究所籌備處,1996。
李豐楙,《東港東隆宮醮志:丁丑年九朝慶成謝恩水火祈安清醮》,臺北:台灣學生,1998。
李豐楙、謝聰輝,《台灣齋醮》,臺北:傳藝中心籌備處,2001。
李麗涼,《弌代天師:張恩溥與臺灣道教》,臺北:國史館,2012。
杜普瑞(Dupre, Louis),傳佩榮譯,《人的宗教向度》,臺北:幼獅,1986。
杜贊奇著、王福明譯,《文化、權力與國家-1900~1942年的華北農村》,南京:江蘇人民出版社,1994。
阮昌銳,《中國民間宗教之研究》,臺北:台灣省立博物館,1990。
卓克華,《從寺廟發現歷史:台灣寺廟之解讀與意涵》,臺北:揚智文化,2003。林美容,《台灣人的社會與信仰》,臺北:自立報系出版社,1993。林添福編,《孫氏族譜》,孫氏族譜修譜委員會編,1971。
林富士,《孤魂與鬼雄的世界:北台灣的厲鬼信仰》,臺北:臺北縣立文化中心,1994。林富士,《漢代的巫者》,臺北:稻鄉,1999。林富士主編,《中國史新論‧宗教史分冊》,南港:中央研究院、聯經出版,2010。
林榮澤,《臺灣民間宗教的持齋戒殺》,臺北:蘭臺,2009。
柳存仁,《和風堂文集》中冊,上海:古籍,1991。
胡天成,《民間祭禮與儀式戲劇》,貴州:民族出版社,1999。
韋伯(Weber, Max),簡惠美譯,《宗教社會學》,臺北:遠流,1993。
卿希泰,《中國道教史》,卷3,臺北:中華道統出版社,1997。
卿希泰編,《道教文化新典》,臺北:中華道統,1996。
宮本延人,《日本統治時代台灣における寺廟整理の問題》,天理市:天理教道友社,1988。
宮崎直勝,《寺廟神の昇天》,東部書籍株式會社,昭和十七年(1942)。
容世誠,《戲劇人類學初探:儀式、劇場與社群》,臺北:麥田,1997。特 納(Turner, Victor),方永德等譯,《慶典》,上海:文藝,1993。
涂爾幹(Durkheim, Emile),芮傳明、趙學元譯,《宗教生活的基本形式》,臺北:桂冠,1992。
國分直一,邱夢蕾譯,《台灣的歷史與民俗》,武陵,1992年8月初版二刷(1991年9月初版)。
康 豹,《臺灣的王爺信仰》,臺北:商鼎文化,1997。
康 豹,《從地獄到仙境-漢人民間信仰的多元面貌(自選集)》,臺北:博揚文化,2009。
張 珣,《疾病與文化》,臺北:稻鄉,1989。
張 珣、江燦騰合編,《當代台灣本土宗教研究導論》,臺北:南天,2001。
張廣保,《金元全真道內丹心性學》,北京:三聯書局,1995。
張廣保、宋學立譯,《多重視野下的西方全真教研究》,山東:齊魯書社,2013。
張澤洪,《步罡踏斗-道教祭禮儀典》,臺北:大展,2000。
張澤洪,《道教神仙信仰與祭祀儀式》,臺北:文津,2003。張澤洪,《道教齋醮符咒儀式》,成都:巴蜀書社,1999。
淺野春二,《道教文化への展望》,道教文化研究會編,東京:平河出版社,1994。
莫里斯(Morris, Brain),周國黎譯,《宗教人類學》,北京:今日中國出版,1992。
許文川編,《高雄縣文史專刊》,第三輯,高雄:高雄縣立文化中心,1999。
許地山,《道教史》,上海:古籍出版社,1999。
陳宗仁,《從草地到街市 — 十八世紀新庄街的研究》,臺北:稻鄉,1996。陳玲蓉《日據時期神道統治下的臺灣宗教政策》,臺北:自立晚報,1992。陳弱水,《公共意識與中國文化》,北京:新星出版社,2006。陳國符,《道藏源流考》,臺北:古亭出版社,1975。
陳耀庭,《道教禮儀》,北京:宗教文化出版社,2003。
陸建松,《魂歸何處-中國古代喪葬文化》,成都:四川人民出版社,1999。
曾景來,《台灣宗教の迷信陋習》,臺北:南天,1998。
游子安,《善與人同-明清以來的慈善與教化》,北京:中華書局,2005。
渡邊欣雄、周星譯,《漢族的民俗宗教-社會人類學的研究》,臺北:地景出版社,1996。黃元吉著、蔣門馬校注,《道德經講義‧育樂堂語錄》,北京:宗教文化出版社,2003。
黃海德、李剛著,《中華道教寶典》,臺北:中華道統,1995。
黃萍瑛,《臺灣民間信仰「孤娘」的奉祀-一個社會史的考察》,臺北:稻鄉,2008。
黃慶生,〈寺廟組織〉,《寺廟組織與管理》,臺北:永然文化,2000。
葉明生編,《閭山教廣濟壇科儀本彙編》,臺北:新文豐,1996。
董芳苑,《探討台灣民間信仰》,臺北:常民文化,1996。詹石窗,《道教與女性》,臺北:世界文物出版,1992。
鈴木清一郎,《台灣舊慣-冠婚葬祭と年中行事》,台灣日日新報社,昭和9年(1934)。臺北:南天,1995年2刷。
窪德忠著、蕭坤華譯,《道教史》,上海:上海譯文出版社,1987。
蒲慕州,《墓葬與生死-中國古代宗教之省思》,臺北:聯經,1993。趙世瑜,《狂歡與日常-明清以來的廟會與民間社會》,北京:三聯書局,2002。
劉大鈞,《周易概論》,山東:齊魯書社,1988。
劉沛林,《風水-中國人的環境觀》,上海:三聯書局,1995。
劉枝萬,《中國民間信仰論集》,臺北:中央研究院民俗學研究所,1974。
劉枝萬,《臺灣民間信仰論集》,臺北:聯經,1995。劉精誠,《中國道教史》,臺北:文津,1993。
劉還月,《臺灣民間信仰小百科(祀神卷)、(靈媒卷)、(廟祀卷)》,臺北:臺原,1994。
增田福太郎,《台灣の宗教》,東京:明治聖德記念學會,臺北:古亭書屋,1935;《台灣本島人の宗教》,臺北:南天,昭和十一年,1983。
增田福太郎著、黃有興譯,《台灣宗教論集》,南投:台灣省文獻委員會,2001。
蔡相輝,《台灣的祠祀與宗教》,臺北:臺原,1989。
蔡錦堂,《日本帝國主義下台灣の宗教政策》,東京:同成社,1994。
鄭素春,《道教信仰、神仙與儀式》,臺北:臺灣商務,2002。黎志添,《廣東地方道教》,香港:香港中文大學,2007。
黎志添、游子安、吳真著,《香港道壇科儀歷史與傳承》,香港:中華書局,2007。
蕭登福,《漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說》,臺北:台灣學生,1989。
蕭登福,《道教與民俗》,臺北:文津,2002。蕭登福,《道教地獄教主-太乙救苦天尊》,臺北:新文豐,2006。
蕭進銘,《臺灣的仙道信仰與丹道文化》,臺北:博揚文化,2010。賴宗賢,《台灣道教源流》,臺北:中華大道,1999。
戴寶村,《陳中和家族史》,臺北:玉山社,2008。
謝耀德,《道教風水理論與實踐:《黃帝宅經》探究》,臺北:新文豐:2009。
謝國興,〈宋江陣:臺灣廟會文化的特殊傳承〉,收入李長莉、左玉河,《近代中國社會與民間文化》,北京:社會科學文獻,2007,頁415-431
韓明士(Hymes, Robert)、皮慶生譯,《道與庶道:宋代以來的道教、民間信仰和神靈模式》,南京:江蘇人民出版,2007。
瞿海源,《臺灣宗教變遷的社會政治分析》,臺北:桂冠,1997。簡炯仁,《臺灣開發與族群》,臺北:前衛出版社,1997。黨聖元、李繼凱著,《中國古代道士生活》,臺北:臺灣商務,1998。
三、論文
(一)期刊論文
丁常雲,〈道教的四靈崇拜及其社會思想內容〉,《道教學探索》,10號,1997,頁113-131。
丁 煌,〈台南世業道士陳、曾二家初探-以其家世、傳衍及文物散佚為主題略論〉,《道教學探索》,第3號,1990,頁283-357。
丸井圭治郎、溫國良譯,〈台灣之宗教〉,《台灣風物》,第48期第3卷,1998,頁117-125。
王志宇,〈台中市明正堂王翼漢先生訪問記錄〉,《民間宗教》,第2輯,1996,頁291-295。
王見川,〈王翼漢與戰後台灣的道教、軒轅教〉,《民間宗教》,第3輯,1997,頁235-250。包筠雅(Brokaw, Cynthia J.),〈明末清初的善書與社會意識型態變遷的關係〉,《近代中國史研究通訊》,第16期,1993,頁30-40。
坎普耳士(Keupers, John),〈台灣北部閭山道士們法場科儀的演練描述〉,《道教學探索》,第2號,1989,頁245-265。
吳永猛,〈民間信仰的道法二門之探討〉,《空大學訊》,第274期,2001,頁67-69。
吳先化編,〈閭山正派法師職務〉,《中華道教學院南台分院學報》,第2期,2001,頁167-182。
何 清,〈當代青城山的坤道〉,《宗教學研究》,第3-4期,1991,頁45-47。
呂理政,〈鬼的信仰及其相關儀式〉,《民俗曲藝》,第90期,1994,頁147-191。李建民,〈「陰門陣」考─古代禮俗筆記之二〉,《大陸雜誌》,第85期第5卷,1992,頁196-200。李翹宏,〈聚落廟信仰中的宗教人物及其儀式〉,《民族學通訊》,第31期,1994,頁27-39。
李豐楙,〈台灣儀式戲劇中的諧噱性─以道教、法教為主的考察〉,《民俗曲藝》,第71期,1991,頁174-210。李豐楙,〈煞與出煞:一個宇宙秩序的破壞與重建〉,《民俗系列講座》,1993,頁257-336。
李豐楙,〈金門閭山派奠安儀式及其功能-以金湖鎮復國墩關氏家廟為〉,《民俗曲藝》,第91期,1994,頁395-464。李豐楙,〈臺灣中部紅頭司與客屬聚落的醮儀行事〉,《民俗曲藝》,第116期,1998,頁143-173。李豐楙,〈鹿港施姓道壇與泉籍聚落〉,《台灣文獻》,第52期第2卷,2001,頁11-28。李豐楙,〈道教喪葬禮俗複合的魂魄觀〉,《泉南文化》,第4期,2001,頁50-65。
李豐楙,〈制度與擴散:戰後臺灣火居道教的兩個宗教面向-以臺灣中部的道壇道士為例〉,《台灣宗教研究》,第2期第1卷,2002,頁109-144。李遠國,〈論道教法術的淵源〉,《道教學探索》,10號,臺南:成功大學歷史系道教學研究室,1997,頁220。
林衡道,〈台灣民間信的神明〉,《台灣文獻》,第26卷第4期、27卷1期,1976,頁96-103。
林振源,〈閩南客家地區的道教儀式:三朝醮個案〉,《民俗曲藝》,第158期,2007,頁197-253。林國平,〈唐宋元時期福建道教述略〉,(一)~(三),《道教月刊》,第23-25期,臺北:樓觀台文化事業,2007、2008,頁44-45、46-47。
松本浩一,〈台南林法師の補運儀禮:紅頭法師の儀禮と文獻の傳統〉《圖書館情報大學研究報告》,第18卷1號,圖書館情報大學,1999,頁11-28。
范正義,〈民國前福建祠廟神明配置的研究〉,《宗教學研究》,第4期,2006,頁159-161。
徐宏圖、薛成火,〈浙江蒼南道教閭山派度關儀式〉,《民俗曲藝》,第125期,2000,頁1-98。徐復觀,〈陰陽五行及其有關文獻的研究〉,《中國人性論史》,1969,頁509-587。
高致華,〈評丸山宏著《道教儀禮文書の歷史的研究》〉,《漢學研究》,第24卷第1期,2006,頁491-493。
高萬桑(Vincent Goossaert)著、黃郁璇譯,〈近代中國的國家與宗教:宗教政策與學術典範〉,《近史所研究集刊》,第54期,2006,頁169-209。梅 莉,〈從民國年間漢口的四次登記看地方政府對火居道士的管理〉,《道教研究學報:宗教、歷史與社會》,第4期,2012,頁251-286。
康 豹,〈台灣的呂洞賓信仰 — 以指南宮為例〉,《新史學》,第6卷第4期,1995,頁21-43。
康 豹,〈日治時期新莊地方菁英與地藏庵的發展〉,《北縣文化》,2000,頁83-100。
康 豹,〈漢人社會的神判儀式初探:從斬雞頭說起〉,《中央研究院民族學研究所集刊》,第88期,2000,頁173-202。
張 珣,〈「醫病也醫命」:民俗宗教的醫療行為及其概念〉,《臺灣文獻》,第62卷第1期,頁97-126。
張昀浚,〈臺灣民間的聚落與寺廟風水傳說的類型和內容探討〉,《臺灣民俗藝術彙刊》,第1期,2004,頁23-44。
張澤洪,〈道教的齋醮科儀與民俗信仰〉,《宗教學研究》,第2期,1999,頁38-46。
莊政憲,〈當代臺灣新興宗教領袖的「社會實踐觀」〉,《輔仁宗教研究》,第23期,2011,頁135-184。
郭騰芳,〈淺說三寶與性命〉,《性與命》,創刊號,臺北:中國性命雙修協會編,1995。
郭騰芳,〈簡說內觀與太乙〉,《性與命》,第2期,臺北:中國性命雙修協會編,1995。
陳世榮,〈清代北桃園的地方菁英及「公共領域」〉,《國立政治大學歷史學報》,18,2001,頁203-242。
陳世榮,〈清代大嵙崁的社會菁英家族與地方公廟:以李騰方與福仁宮為中心的討論〉,《民俗曲藝》,第138期,2002.12,頁239-373。陳世榮,〈國家與地方社會的互動——近代社會菁英的研究典範與未來的研究趨勢〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,第54期,2006,頁129-168。勞格文(John Lagerwey)著、許麗玲譯,〈台灣北部正一派道士譜系(續修)〉,《民俗曲藝》,第114期,1998,頁83-98。閔智亭,〈全真派創立的時代背景和對道教的更新發展〉,《道教文化》,第3期第5卷,頁26-31。
溫國良,〈日治初期日人占用臺灣寺廟概況〉,《台灣風物》,第2期第49卷,2000,頁159-173。葉明生,〈道教閭山派之研究(一)〉,《道韻-淨明閭山派與養生哲學》,臺北:中華大道文化事業股份有限公司,2001。
詹石窗、林拓,〈道教符咒的歷史文化透視〉,《道教學探索》,第拾號,臺南:成功大學歷史系道教學研究室,1997,頁157-159。
詹石窗、張欣,〈尹志平對全真心性思想的繼承和發展〉,《道教研究》,第3期,2007,頁45。
趙祐志,〈日治時期高雄陳家的基本網絡分析:以企業經營與投資為中心〉,《臺灣文獻》,第62卷第4期,南投:國史館臺灣文獻館,2011,頁418-482。劉枝萬,〈台灣省寺廟教堂(名稱、主神、地址)調查表〉,《台灣文獻》,第11卷第2期,1960,頁37-236。劉枝萬,〈台灣的寺廟調查〉,《考古人類學刊》,第27期,1966,頁93-95。
劉枝萬,〈台灣民間信仰之調查與研究〉,《台灣風物》,第44卷第1期,1994,頁15-29。潘朝揚,〈「中心-四方」空間形式與其宇宙論結構〉,《師大地理研究報告》,第23期,1995,頁83-107。
蔣竹山,〈女體與戰爭-明清厭砲之術「陰門陣」再探〉,《新史學》,第10期第3卷,1999,頁159-186。鄭素春,〈元代全真道長春宗派的南傳〉,《丹道研究》,創刊號,臺北:丹道文化研究出版公司,2006,頁134-186。
黎志添,〈民國時期廣州「喃嘸道館」的歷史考究〉,《近史所研究集刊》,第37期,2002,頁1-39。黎志添,〈現代都市中道教廟宇的轉型 — 從村廟到道觀:以廣州市荔灣區泮塘鄉仁威廟為個案〉,《道教研究學報:宗教、歷史與社會》,第4期,2012,頁127-174。蕭登福,〈玄天上帝神格及信仰探源〉,《宗教哲學》,第6卷第4期,2000,頁109-133。謝宗榮,〈台灣道教的傳承與道壇生態〉,《宗教大同》,第7期,臺北:宗教大同推展協會,2008,頁42-62。
謝聰輝,〈度己度人、度生度亡-道教界對「九二一重建」的關懷與祝福〉,《陪伴》,第10期,2001,頁24-27。
謝聰輝,〈道教禮斗儀式的意義與內涵〉,收錄於《心鏡宗教季刊》,第2卷第2期,2005,頁34-36。
謝聰輝,〈台南地區靈寶道壇〈無上九幽放赦告下真科〉文檢考源〉,《中國學術年刊》,臺北:國立臺灣師範大學國文系,第28期(秋季號),2006,頁61-95。謝聰輝,〈故宮黃綾本《玉皇經》對道教經典史的貢獻〉,《故宮學術季刊》,第26卷第3期,2009,頁43-70。
謝聰輝,〈台灣道法二門建醮文檢研究:以基隆廣遠壇乙酉年七朝醮典演法為例〉,《清華學報》,新竹:清華大學,新39卷2期,2009,頁181-225。
謝聰輝,〈大人宮翁家族譜與道壇源流考述〉,《臺灣史研究》,第16卷第2期,2009,頁205-258。謝聰輝,〈《玉皇本行集經》出世的背景與因緣研究〉,香港中文大學道教文化研究中心與法國遠東學院共同發起出版的《道教研究學報:宗教、歷史與社會》,第1期,2009,頁155-199。謝聰輝,〈《正統道藏》本《玉皇經》成書時間考定〉,《清華學報》,新40卷2期,2010,頁193-220。謝國興,〈台灣田都元帥信仰與宋江陣儀式傳統〉,《民俗曲藝》,第175期,2012,頁3-44。韓松濤,〈玉皇山道教近代以來之變遷〉,《道教研究學報:宗教、歷史與社會》,第4期,2012,頁175-214。魏月萍,〈原始的反叛:精神領域的無秩序狀態?─評趙世瑜〉,《狂歡與日常──明清以來的廟會與民間社會》,《明代研究》,第7期,2004,頁77。(二)會議論文
李豐楙,〈廟宇、廟會與休閒習俗-論及道教廟、道士的信仰習俗〉,《寺廟與民間文化研討會論文集》,臺北:文建會,1993,頁41-64。
李豐楙,〈行瘟與送瘟-道教與民眾瘟疫觀的交流與分歧〉,《民間信仰與中國文化國際研討會論文集》,臺北:漢學研究中心,1994,頁373-422。莊英章,〈新竹枋寮義民廟的建立及其社會文化意義〉,收入《第二屆國際漢學會議論文集》,臺北:中央研究院民族學研究所,1989,頁223-239。
陳美華,〈另類典範:當代台灣比丘尼的社會實踐〉,《宗教傳統與社會實踐中型研究會會議論文》,臺北:中央研究院民族所,1999,頁1-21。(三)學位論文
王見川,〈張天師之研究:以龍虎山一系為考察中心〉,嘉義:中正大學歷史研究所博士論文,2003。王天麟,〈天師道經系仙道教團戒律類經典研究:西元二至六世紀天師道經系仙道教團宗教倫理的考察〉,新莊:輔仁大學宗教學研究所碩士論文,1991。
吳雅婷,〈台灣斗燈的研究信仰內涵及其裝飾藝術〉,臺北:國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士論文,2003。
周西波,〈杜光庭道教儀範之研究〉,嘉義:國立中正大學中國文學系博士論文,2000。徐福全,〈台灣民間傳統喪葬儀節研究〉,臺北:國立臺灣師範大學國文研究所博士,1984。洪健榮,〈清代臺灣社會的風俗習慣〉,臺北:國立臺灣師範大學歷史學系博士論文,2003。張譽薰,〈道教「午夜」拔度儀式之研究-以高雄縣大寮鄉西公厝道士團為例〉,嘉義:南華大學生死學研究所碩士論文,2001。
莊芳榮,〈臺灣地區寺廟發展之研究〉,臺北:中國文化大學史學研究所博士論文,1987。許瑞坤,〈台灣北部天師正乙派道教齋醮科儀唱曲之研究〉,新莊:輔仁大學中國文學研究所碩士論文,1993。
許鈺佩,〈道教儀式放赦之音樂研究〉,臺北:國立臺灣師範大學音研所碩士論文,1998。
陳信聰,〈幽冥得度:儀式的戲劇觀點台南市東嶽殿打城法事分析〉,新竹:國立清華大學人類學研究所碩士論文,2000。
陳碧苓,〈台灣鸞書的死後世界觀-以天堂遊記與地獄遊記為例〉,嘉義:南華大學生死學研究所碩士論文,2001。
陳虹雯,〈道與地方文化:一位道長的成長歷程〉,花蓮:國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文,2005。
黃進仕,〈臺灣民間「普渡」儀式研究〉,嘉義:南華大學哲學研究所碩士論文,1999。
劉煥玲,〈全真教體玄大師王玉陽之研究〉,臺南:國立成功大學歷史研究所碩士論文,1994。
蔡淵絜,〈清代台灣的社會領導階層(1684-1895)〉,臺北:國立台灣師範大學歷史所碩士論文,1980。
蔡榮凱,〈漢魏六朝道教的罪罰觀及其解罪方式〉,新莊:輔仁大學中國文學研究所碩士論文,1994。
鄭義潔,〈宗教音樂的移植與傳承─以南投「慈聖宮」全真道為例〉,臺北:中國文化大學藝術研究所音樂組碩士論文,2004。
謝聰輝,〈修真與降真:六朝道教上清經派仙傳研究〉,臺北:國立臺灣師範大學國文研究所博士,1999。謝忠良,〈道教儀式敕水禁壇的儀式音樂研究〉,臺北:國立臺灣師範大學音樂研究所碩士論文,2000。
四、外文著作
Ahern, Emily M. Chinese Ritual and Politics. New York : Cambridge University Press, 1981.
Bourdieu, Pierre. Outline of a Theory in Practice. Trans. R. Nice. Cambridge: Cambridge University Press, 1977.
Brokaw, Cynthia J. The Ledgers of Merit and Demerit: Social Change and Moral Order in Late Imperial China. New Jersey: Princeton University Press, 1991.
Duara, Prasenjit. Culture, Power, and the State: Rural North China, 1900-1942. Stanford: Stanford University Press, 1988.
Goossaert, Vincent. “Counting the Monks: The 1736-1739 Census of the Chinese Clergy.” Late Imperial China, 21.2 (December 2000), pp. 40-85.
------. “1898: The Beginning of the End for Chinese Religion?” The Journal of Asian Studies, 65: 2 (May 2006): 307-336.
Goossaert, Vincent and David A. Palmer, The Religious Question in Modern China. Chicago: University of Chicago Press, 2011.
Huang, Philip C.C. Code, Custom, and Legal Practice in China. The Qing and Republic Compared. Stanford: Stanford University Press, 2001.
Hymes, Robert. “A Jiao Is a Jiao Is a? Thoughts on the Meaning of a Ritual.” In Theodore Huters, R. Bin Wong, and Pauline Yu, eds., Culture and State In Chinese History: Conventions, Accommodations, and Critiques. Stanford: Stanford University Press, 1997, pp. 129-160.
Johnson, David G., ed. Ritual Opera, Operatic Ritual. Berkeley: University of California Press, 1989.
Jordan, David K. Gods, Ghosts and Ancestors. Folk Religion in a Taiwanese Village. Stanford: Stanford University Press, 1972.
Katz, Paul R. Images of the Immortal: The Cult of Lü Dongbin at the Palace of Eternal Joy. Honolulu: University of Hawaii Press, 1999.
------. “Orthopraxy and Heteropraxy Beyond the State: Standardizing Ritual in Chinese Society.” Modern China, 33.1 (January 2007), pp. 72-90.
------. Divine Justice -- Religion and the Development of Chinese Legal Culture. London and New York: Routledge, 2009.
Kleinman, Arthur. Patients and Healers in the Context of Culture. Berkeley: University of California Press, 1980.
Lee Fong-mao (李豐楙). “The Daoist Priesthood and Secular Society: Two Aspects of Postwar Taiwanese Daoism.” In Philip Clart and Charles B. Jones, eds., Religion in Modern Taiwan: Tradition and Innovation in a Changing Society. Honolulu: University of Hawaii Press, 2003, pp. 125-157
Overmyer, Daniel L., ed., with the assistance of Chao Shin-yi (趙昕毅). Ethnography in China Today: A Critical Assessment of Methods and Results. 臺北:遠流出版社,2002.
Rankin, Mary B. Elite Activism and Political Transformation in China, Zhejiang Province, 1865-1911. Stanford: Stanford University Press, 1986.
Rowe, William T. “The Public Sphere in Modern China.” Modern China,16.3 (1990): 309-326.
------. “The Problem of ‘Civil Society’ in Late Imperial China.” Modern China, 19:2 (1993): 143-153.
Sangren, P. Steven. History and Magical Power in a Chinese Community. Stanford: Stanford University Press, 1987.
Schipper, Kristofer M. “Neighborhood Cult Associations in Traditional Tainan.” In G. William Skinner ed., The City in Late Imperial China (Stanford: Stanford University Press, 1977), pp. 651-676.
------. “Vernacular and Classical Ritual in Taoism.” The Journal of Asian Studies, 45.1 (January 1985): 21-57.
------. “Taoism: The Story of the Way.” In Stephen Little, ed., Taoism and the Arts of China (Berkeley: University of California Press, 2000), pp. 33-55.
Schoppa, R. Keith. Chinese Elites and Political Change: Zhejiang Province in the Early Twentieth Century. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982.
Strand, David. Rickshaw Beijing: City People and Politics in 1920s China. Berkeley: University of California Press, 1989.
Sutton, Donald. Steps to Perfection: Exorcistic Performers and Chinese Religion in Twentieth-Century Taiwan. Cambridge: MA: Harvard University Press, 2003.
Wang Di. Street Culture in Chengdu: Public Space, Urban Commoners, and Local Politics, 1870-1930. Stanford: Stanford University Press, 2003.
Watson, James L., “Standardizing the Gods: The Promotion of T’ien-hou 天后 (‘Empress of Heaven’) along the South China Coast, 960-1960.” In David Johnson, Andrew J. Nathan, and Evelyn S. Rawski, eds., Popular Culture in Late Imperial China. Berkeley: University of California Press, 1985, pp. 292-324.
Yoshioka Yoshitoyo (吉岡義豐). “Taoist Monastic Life.” In Holmes Welch and Anna Seidel, eds., Facets of Taoism. New Haven: Yale University Press, 1979, pp. 229-252.