參考文獻
壹、中文部份
三藏法師玄奘奉詔譯(唐)。藥師琉璃光如來本願功德經,收入《大正新脩大藏經》第14冊,CBETA,臺北:中華電子佛典,2011。
中華民國僑務委員會(2004)。臺灣地區移居美國僑民長期追蹤調查報告。臺北市:中華民國僑務委員會。
中華民國僑務委員會(2006)。美國臺灣僑民生活適應及發展之研究-以洛杉磯為例。臺北市:中華民國僑務委員會。
天竺三藏佛馱跋陀羅譯(東晉)。大方廣佛華嚴經,收入《大正新脩大藏經》第9冊,CBETA,臺北:中華電子佛典,2011。
天竺三藏曇無讖譯(北涼)。大般涅槃經第3卷,收入《大正新脩大藏經》第 12 冊,CBETA,臺北:中華電子佛典,2011。
文崇一、楊國樞(2000)。訪談調查法。社會及行為科學研究法(下冊)。臺北市:東華出版社。方偉晶、陸超明編(2011)。華人族裔企業:全球與在地的視野(原作者:Eric Fong、Chiu Luk)。臺北市:群學出版社。
王文科、王智弘(2015)。研究與方法。臺北市:五南出版社。
王仕圖、吳慧敏(2005)。深度訪談與案例演練。於齊力、林本炫編著,質性研究方法與資料分析。頁 97-116。嘉義:南華大學教育社會學研究所。
王春霞(2012)。宗教信仰與企業經營:以澳門華商為例。當代港澳研究,, 2。
王秋絨(1997)。成人教育的思想與實務:現代後現代的論辯。臺北市:心理出版社。
王紅梅(2009)。基督教信仰對企業經營管理的影響—以近代天津基督徒企業家宋棐卿為個案(碩士論文)。福建師範大學:中國福建省。
王繡鈴(2014)。煉金或鍍金?澳洲工作假期參與者的轉化學習(碩士論文)。國立高雄應用科技大學:高雄市。
四明沙門知禮集(宋)。千手眼大悲心呪行法,收入《大正新脩大藏經》第46冊,CBETA,臺北:中華電子佛典,2011。
朱元發(1990)。韋伯思想概論。臺北市:遠流出版社。
朱苑綺(2006)。美國大洛杉磯地區中文學校之探討ー以洛杉磯郡和橘郡為例(1965-2006)(碩士論文)。國立中興大學:臺中市。
朱峰(2005)。殖民地處境下的華人基督教-以近代東南亞華人社會為例。福建師範大學學報,2: 122-129。
江杰霖(2004)。萬金宗教信仰的改信與游宗之研究(碩士論文)。政治大學:臺北市。
何文光(2009)。高科技產業員工參與繼續教育之轉化學習與成效模式研究(博士論文)。國立高雄師範大學。2016年5月1日,取自http://handle.ncl.edu.tw/11296/ndltd/89884841591615018365何青蓉(2001)。社會文化脈絡下的成人學習。成人教育雙月刊,60,51-53。
余英時(1982)。中國近世宗教論理與商人精神。臺北市:聯經出版社。余曉慧、張禹東(2011)。宗教認同:華人華僑和諧共生的精神依託。華僑大學學報,1: 15-20。
吳永猛(1980)。佛教經濟研究的回顧。華崗佛學學報第04期頁274-283,臺北:中華學術院佛學研究所。
吳芝儀、李奉儒譯(1995)。質的評鑑與研究(原作者:Patton)。臺北市:桂冠圖書公司。
呂萍芳(2004)。二次戰後紐約皇后區的臺灣移民社會(1945-2000)(碩士論文)。國立中興大學:臺中市。
呂萍芳(2015)。美國夏威夷檀香山臺灣客家移民社群之建構(博士論文)。國立中興大學:臺中市。宋光宇(2000)。二十世紀中國與世界宗教互動之回顧與展望。宗教哲學第六卷第一期。宋光宇(2005)。為什麼佛教可以征服華人而基督教不能?佛學與科學。
宋美慧(2008)。教會課後照顧對國小單親兒童生活適應之影響(碩士論文)。靜宜大學:臺中市。
李四龍(2004)。美國佛教研究的近況(上)。普門學報,19: 239-274。
李四龍(2014)。美國佛教:亞洲佛教在西方社會的傳播與轉型。人民出版社。
李巧雯(2005)。美國華人新移民社會發展與適應之初探。中興史學,11:129-160。
李巧雯(2009)。美國洛杉磯華族的社會適應與發展(博士論文)。國立中興大學:臺中市。李正賢譯(2009)。訪談研究法(原作者:Irving Seidman)。臺北市:五南出版社。(原著出版年:2006)
李亦園(1983)。社會變遷與宗教皈依:一個象徵人類學理論模型的建立。中央研究院民族學研究所集刋。56。臺北。頁1-28。李孝本譯(1980)。唐代佛教寺院與經濟問題(原作者:道端良秀)。現代佛教學術叢刊9。臺北市:大乘文化出版社。
李其榮(1996)。戰後美國華人社會的發展與困擾。華僑華人歷史研究,1,36。
李宜芳(2012)。全職媽媽母職意義觀點之轉化學習研究(博士論文)。2016年5月1日,取自http://handle.ncl.edu.tw/11296/ndltd/81428987160147466706
李思源(2015)。楊鳳崗倡中國建立有「基督教底色」的「公民宗教」。基督日報,2015 三月 17日。搜尋日期:2016年6月http://chinese.gospelherald.com/articles/24941/20150317/%E6%A5%8A%E9%B3%B3%E5%B4%97%E5%80%A1%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E5%BB%BA%E7%AB%8B%E6%9C%89-%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E5%BA%95%E8%89%B2-%E7%9A%84-%E5%85%AC%E6%B0%91%E5%AE%97%E6%95%99.htm#sthash.b7z52VZG.dpuf
李素卿(譯)(1996)。了解與促進轉化學習-成人教育者指南(原作者:Patricia Cranton)。臺北市:五南出版社。(原著出版年:1994)
李華夏譯(2000)。小即是美:M型社會的出路(原作者:E. F. Schumcher)。臺北市:立緒出版社。(原著出版年:1973)
李瑛(2002)。文化變遷與民族發展:臺灣原住民的轉化學習經驗。收錄於李瑛、趙長寧(編著),成人學習:本土經驗的實踐,1-48。臺北市:師大書苑。
李肇富(2003)。父母教養身心障礙子女之轉化學習歷程研究──以聽覺障礙兒童父母為例(碩士論文)。國立中正大學:嘉義縣。
李澎蓉(2016)。跨越國界:志工海外服務經驗與轉化學習之研究(博士論文)。國立高雄師範大學:高雄市。杜倩萍(2010)。簡析加拿大華人新移民群體的宗教信仰轉變現象。世界民族,1: 70-73。
岳端品、陳柚綾、陳淑齡(2010)。適應概念的分析。弘光學報,61: 40-48。林平真(2009)。佛教淨土五經財富思維之研究(碩士論文)。銘傳大學:臺北市。
林本炫 (1998)。當代臺灣民眾宗教信仰變遷的分析(博士論文)。國立臺灣大學:臺北市。林本炫(2003)。改信過程中的信念轉換媒介與自我說服。中央研究院第三屆國際漢學會議論文集:信仰、儀式與社會。臺北:中央研究院民族學研究所。頁547-581。林佐振(2002)。佛教影響企業經營的個案探討(碩士論文)。國立中山大學:高雄市。
林怜幟 (2004)。社會網絡對基督教改宗的影響(碩士論文)。東海大學:臺中市。
林欣儀(2015)。禪修學習者生命意義觀點轉化學習歷程之研究(碩士論文)。國立暨南國際大學:南投縣。
林金定、嚴嘉楓、陳美花(2005)。質性研究方法:訪談模式與實施步驟分析。身心障礙研究季刊,3(2),122-136。
林冠儀(2009)。成人參與志工培訓方案的轉化學習歷程研究----以佛教慈濟基金會委員慈誠培訓課程為例(碩士論文)。國立暨南國際大學:南投縣。
林雅慧(2007)。世界宗教博物館志工之生命意義觀點轉化學習研究(碩士論文)。國立暨南國際大學:南投縣。
林靖權(2013)。臺灣企業領導人之宗教信仰、企業文化、公共關係、企業社的責任、職場靈性與經營績效之關係(博士論文)。國立嘉義大學:嘉義市。
林曉君(2008)。非營利組織領導者領導歷程與轉化學習之研究-以慈濟基金會為例(博士論文)。國立高雄師範大學:高雄市。林曉君、蕭大正(2009)。領導者轉化學習歷程初探-非營利組織個案研究。經營管理學刊,1,1─23。林龍飛(2008)。華僑華人社會適應內在機理探析。東南亞縱橫,4: 63-67。
邱志雄(2009)。酷兒性傾向認同轉化影響因素之研究(碩士論文)。佛光大學:宜蘭縣。
邱燕娜(2007)。美國華人信仰基督教的歷程研究(碩士論文)。國立暨南國際大學:南投縣。
侯佳惠(2002)。成人學習者性別角色刻板印象之轉化學習歷程研究(碩士論文)。國立中正大學:嘉義縣。
姜蘭虹、趙建雄、徐榮崇(1998)。當代海外華人移民。地理學報,24,59-84。洪玉儒(2006)。美國臺灣移民政策的現狀(1980-2004)。中興史學,12,153 – 196。
洪玉儒(2007)。遷移、嬗變與認同:從加州蒙特利公園市到聖蓋博谷華人移民社區之形塑(碩士論文)。國立中興大學:臺中市。
洪啟嵩(2015)。地球企業家之道—地球企業家的核心、願景與實踐。新北市:覺性地球文化。
美國之音(VOA)http://www.voachinese.com/content/mailbox-20091222-80005707/1010572.html
搜尋日期:2016年5月16日
徐秀菊(2013)。全面多元的成人學習。T &; D飛訊,167,1-23
徐嘉鴻(2008 )。成人經典學習經驗之研究-以一貫道發一崇德文教基金會為例(碩士論文)。國立高雄師範大學:高雄市。
徐榮崇 (2008)。澳洲臺灣移民的回流型態、意向與適應。載於夏誠華(主編),新世紀的海外華人變貌,11-24。新竹市:玄奘大學海外研究中心。
徐榮崇(2002)。澳洲移民政策的變遷與臺灣移民。臺北市立師範學院學報,33,379-388。
徐榮崇(2003)。澳洲墨爾本地區臺灣移民的居住地分布與偏好。臺北市立師範學院學報,34,91-116。徐榮崇(2006)。澳洲臺灣移民在遷徙過程中的問題,調適與適應。於夏誠華(主編),海外華人歷史與經濟發展,89-118。新竹市:玄奘大學海外研究中心。
徐榮崇(2008)。跨國的移置與鑲嵌--談加拿大臺灣僑民的移民動機與居住地選擇。臺北市立教育大學學報,39,2,39-77。徐榮崇、姜蘭虹(2001)。澳洲臺灣移民居住地選擇因素與遷徙過程--以雪梨和布里斯本為例。中國地理學會會刊,29,39-71。徐榮崇、姜蘭虹(2004)。澳洲臺灣移民的空間性與地方性—以居住地的選擇與決策思考。人口學刊,28,81-107。徐榮崇、姜蘭虹(2005)。近期澳洲臺灣移民之生活現況分析及僑務政策上的涵意。臺北市立教育大學學報,36,2,1-18。徐榮崇、徐瑞霙(2007)。從跨國主義談臺灣外籍新娘及第二代的鄉土認同—以蘆洲市某國小為例。課程與教學季刊,10,1,43-64。徐榮崇、陳麗如 (2006)。美國臺灣僑民生活適應及發展之研究—以洛杉磯為例(初版)。臺北市:僑務委員會。
徐榮崇、陳麗如(2005)。美國、澳洲、加拿大三國臺灣僑民比較研究(初版)。臺北市:僑務委員會。
徐榮崇、齊力(2004)。2004 加拿大臺灣僑民現況之研究(初版)。臺北市:僑務委員會。
徐潔華(2010)。從情緒經驗探究禪修學習者轉化學習歷程之研究(碩士論文)。國立暨南國際大學:南投縣。
殷志鵬、廖慈節譯(1989)。美國華人發展史(原作者:陳依範)。香港:三聯出版社。
高淑清(2008)。質性研究的18堂課-首航初探之旅。高雄市:麗文文化出版社。
張五華(1993)。組織成員宗教信仰與經營管理實務(碩士論文)。國立臺灣大學:臺北市。
張志平(2007)。大洛杉磯臺灣移民社團發展探析(1971-2006)(碩士論文)。國立中興大學:臺中市。
張芬芬(2010)。質性資料分析的五步驟:在抽象階梯上爬升。初等教育學刊,35,87-120。張非冰等譯(2013)。隱形冠軍:21世紀最被低估的競爭優勢(原作者:Hermann Simon)。臺北市:天下。
張禹東、劉素民(2008)。宗教與社會:華僑華人宗教、民間信仰與區域宗教文化。北京:社會科學文獻出版社。
張家麟(2015)。探索佛教經濟學。經濟資料譯叢。第3期。
張軒愷(2003)。宗教改宗的理性選擇分析-以基督教為例(碩士論文)。東海大學。
張鴻奎(1994)。論當代華人經濟的發展趨勢。史林,2,46-50。
梁永安譯(2012)。多少才算夠?:佛教經濟學救地球(原作者:Richard K. Payne)。臺北市:立緒出版社。(原著出版年:2010)
梅偉強(1997)。世紀之交的美國華人:從漠視政治到積極參政。華僑華人歷史研究,4: 50-58。
郭永學(2014)。觀點轉化理論在不同宗教信仰國小教師、 特殊境遇因應方式、情緒調節與生活調適之應用(碩士論文)。國立中正大學:嘉義縣。
郭希寧(2011)。心似琉璃,境如菩提~佛教信仰癌症病患正向情緒轉化學習歷程之探討 (碩士論文)。國立中正大學:嘉義縣。
郭進隆、齊若蘭譯(2010)。第五項修練:學習型組織的藝術與實務(全新增訂版)(原作者:Peter M. Senge)。臺北市:天下文化出版社。
陳向明(2002)。社會科學質的硏究。臺北市:五南出版社。
陳圭如(2001)。我的抉擇──三位受暴女性的心路歷程。家庭暴力與性侵害學術論文研討會。國立彰化師範大學:彰化縣。
陳杏枝(2001)。臺灣宗教社會學研究之回顧。收錄在張珣、江燦騰主編。當代臺灣本土宗教研究導論(457-502),台北:南天圖書有限公司。陳育含譯(2010)。訪談研究法(原作者:Steinar Kvale)。新北市:韋伯文化。(原著出版年:2007)
陳明傑(2005)。美國種族、族群問題與多元文化教育(碩士論文)。淡江大學:臺北市。
陳明蕾(1999)。一個新的學習典範:觀點轉化學習理論。成人教育學刊,3,1-31。
陳建仁(2003)。佛法矯正當代臺灣企業弊端之研究(碩士論文)。國立中山大學:高雄市。
陳茂祥(1999)。意識轉換理論在成人推廣教育的啟示--以傅雷勒“P. Freire” 和馬濟洛(H. Mezirow)的理論觀點探討。朝陽學報,4,233-253。陳家羚(2013)。從佛光山紐約道場看紐約華人宗教參與與社會適應(碩士論文)。國立臺灣師範大學:臺北市。
陳國霖(1992)。幫會與華人次文化。臺北市:商務出版社。
陳祥水(1991)。紐約皇后區新華僑的社會結構。臺北市:中央研究院民族學研究所。陳菁菁(2006)。美國洛杉磯地區臺灣移民之華文報業(1980-2004)(碩士論文)。國立中興大學:臺中市。
陳嬌芳(2014)。一個腦性麻痺青少年家庭生命經驗轉化學習之探究(博士論文)。國立嘉義大學:嘉義市。陳燕玲(1998)。宗教信仰、價值信念與人際衝突因應行為的關係(碩士論文)。國立政治大學:台北市。
陳靜瑜(1998)。二次世界大戰後美國華僑社會嬗變的狀況探析:1950-90。興大歷史學報,8,頁258-260。陳靜瑜(2000)。紐約曼哈頓華埠:一個美國華人社區之個案研究。臺北市:稻鄉出版社。
陳靜瑜(2002)。近半世紀來美國華僑社會史的研究取向述評。興大人文學報,32: 1117-1143。陳靜瑜(2003)。從落葉歸根到落地生根—美國華人社會論文集。183-186。臺北來:稻鄉出版社。
陳靜瑜(2004)。美國臺灣移民的社會結構、適應與認同析探(1980-2000)。臺北市:海華文教基金會華僑學術研究叢書。
陳靜瑜(2006)。美國族群史。臺北市:國立編譯館。
陸月娟(2002)。美國華商的歷史變遷。上海師範學院學報,22,1,88-89。
麥禮謙(1992)。從華僑到華人:二十世紀美國華人社會發展史。香港:三聯書局。
傅啟晏(2013)。從《雜阿含經》探討人間佛教時代下之財富思維與財富管理學(碩士論文)。佛光大學:宜蘭縣。
彭懷恩(1996)。社會學概論。臺北:風雲論壇出版社。
曾淑敏(2013)。創價學會的宗教學習與幸福感的探討(碩士論文)。玄奘大學:新竹市。
游明麟(2006)。心理劇對情緒失落成人轉化學習之研究(博士論文)。國立臺灣師範大學:臺北市。程紋貞(2016)。安寧病房護理人員困境與轉化學習之探究(博士論文)。國立高雄師範大學:高雄市。鈕文英(2014)。質性研究方法與論文寫作(修訂版)。臺北:雙葉。
雲五社會科學大辭典(1993)。臺北市:臺灣商務出版社。
項慧齡、吳茵茵譯(2009)。當和尚遇到鑽石:一個佛學博士如何在商場中實踐佛法(增訂版)(原作者:Geshe Michael Roach、Lama Christie McNally)。橡樹林出版社。(原著出版年:2009)
黃仁宇(1991)。資本主義與21世紀。臺北市:聯經出版社。
黃心川(1987)。歐美的佛教與佛學研究。世界宗教文化,2。
黃昆章(1994)。美國的臺灣移民。華僑華人歷史研究,2,11-13。
黃柏叡譯(2004)。教育研究法:規劃與評鑑(原作者:Jack R . Fraenkel, Norman E. Wallen)。臺北市:美商麥格羅希爾出版社。
黃富順(2002)。成人學習。臺北市:五南出版社。
黃蘭婷(2013)。依藏傳佛教教典《佛子行三十七頌》的精義來印證成功企業領導的研究(碩士論文)。大葉大學:彰化縣。
畺良耶舍譯(宋)。佛說觀無量壽佛經,收入《大正新脩大藏經》第12冊,CBETA,臺北:中華電子佛典,2011。
萬文隆(2004)。深度訪談在質性研究中的應用。生活科技教育月刊,37(4),17-23。
廖珮君、姜蘭虹和徐榮崇(2005)。年輕移民在臺灣、澳洲兩地之間的流動原因、適應與自我認同。中國地理學會會刊,35,59-87。廖淑純(2011)。探究成人靈性轉化學習-以生涯轉換者為例(碩士論文)。國立暨南國際大學:南投縣。
熊秉元(2005)。經濟學始於佛法式微處。臺北市:INK。
裴孝賢(1998)。宗教在美國社會中的地位。美國研究,4: 41-64。
趙星光(2011)。評Getting saved in America: Taiwanese Immigration and Religious Experience。臺灣社會學刊,21,217-223。取自http://140.128.103.12/handle/310901/18701 日期:2016年6月27日。
趙敏亨(2012)。成人宗教靈性學習形塑靈性意識歷程之研究(碩士論文)。國立暨南國際大學:南投縣。
劉子曦(2017)。宗教信仰的代際傳遞:基於臺灣地區的數據分析。社會學研究雜誌.廈門大學社會學與社會工作系。原文網址:https://read01.com/3x3mMG.html
劉仲矩(1999)。企業組織靈性管理之初探(博士論文)。國立臺灣大學:臺北市。劉宏(2003)。戰後新加坡華人社會的嬗變:本土情懷、區域網絡、全球視野。中國:廈門大學出版社。
劉卓、楊大偉(2005)。從邊緣到主流:華裔美國婦女社會地位的上升歷程。遼寧大學學報,33,6,頁72-73。
劉素民(2008)。亞洲華僑華人宗教特徵研究。東南學術,3: 163-170。
潘春旭(2012)。從拿香到信教:臺灣天主教信徒的宗教身分建構。輔仁宗教研究;24期,P199 – 239。潘春旭(2013)。臺灣人改宗天主教的歷程研究(1965-2011)(博士論文)。輔仁大學:臺北市。蔡文輝(1989)。美國社會與美國華僑。臺北市:三民出版社。
蔡旻青(2010)。臺灣企業經營者的佛教信仰與公益行為之探討(碩士論文)。國立中正大學:嘉義縣。
蔡培村、武文瑛(2000)。成人教育學。臺北市:麗文出版社。
蔡莉莉(2011)。第1型糖尿病患家人生命意義之轉化學習研究(碩士論文)。國立臺灣師範大學:臺北市。
論語。季氏第十六.9。2016年6月搜尋:http://aries.dyu.edu.tw/~cosh/courses/DirectionOfTheConfucianistClassics/book.htm
鄭弘岳(2007)。宗教皈信歷程的實證探討—以佛教信徒為例。玄奘佛學研究,第八期,創校十周年增刊。 鄭任君(2014)。臺灣創價學會會員超越逆境之轉化學習歷程研究(碩士論文)。國立高雄師範大學,高雄市。
鄭志明(2002)。華人的信仰心理與宗教行為,鵝湖月刊,27(12):12‐24。鄭志明(2005)。藏傳佛教在台發展的現況與省思。普門學報,30: 1-21。
鄭金德(1980)。佛教在美國(上)。內明學術,103: 29-31。
鄭潓妏(2001)。女性教學者女性意識轉化及其教學實踐之研究(碩士論文)。國立中正大學:嘉義縣。
蕭新煌、周素卿、陳東升、曾嬿芬、Christopher Smith(1994)。臺灣地區移民在僑居地之調適及其回流轉向之狀況:以洛杉磯及紐約為例。臺北市:僑務委員會。
賴賢宗個人網站:C理論、禪與企業管理
http://web.ntpu.edu.tw/~shlai/manage/manage_21th/manage_21th_c.html 搜尋日期:2016年7月8日
賴麗珍(1996)。馬濟洛的觀點轉換學習理論介紹。成人教育,34,18-24。
默言譯(2008)。皈信、同化和疊合身份認同:北美華人基督徒研究(原作者:Yang Feng gang(楊鳳崗))。北京:民族出版社。
龍文彬、黃國枏(2002)。臺灣及兩岸三地華人人口推估方法:理論構建與實證探討(以美國為例)。臺北市:僑務委員會。
戴超武(1999)。美國移民政策與亞洲移民(1849-1996)。北京:中國社會科學出版社,頁101-111,131-143,148-155,261,265。
謝筱梅(2010)。個人宗教信仰在諮商工作中的呈現與實踐:以佛教背景諮商師為例(博士論文)。國立臺灣師範大學:臺北市。鍾秋玉(2004)。宗教信仰取向、成就動機與生活適應策略之關係。行政院國家科學委員會。
瞿海源(1997)。宗教教育國際比較研究。臺灣社會學研究,1,頁43-75 。下載自 http://140.109.196.10/publish/1st/chu.htm.簡瑞錦(2006)。臺灣企業領導人的宗教信仰對企業社會責任履行之探討-以基督教為例(碩士論文)。中原大學:桃園市。
聶雲(2009)。20世紀70年代以來美國華裔宗教信仰探析(碩士論文)。吉林省:東北師範大學。
魏長領(2007)。信念與信仰的異同。河南師範大學學報,34(5),54-56。
譚光鼎、劉美慧、游美惠(2001)。多元文化教育的理論基礎。國立空中大學:臺北市。
蘇秀惠(2008)。宗教改信者之敘事研究―以兩位佛教徒為例(碩士論文)。南華大學。
蘇念秋譯(1993)。流浪者之歌(原作者:Hermann Hesse)。臺北市:水牛出版社。
貳、英文部份
Allport, G. W. (1966). The religious context of prejudice. Journal for the scientific study of religion, 5(3), 447-457.
Allport, G. W., & Ross, J. M. (1967). Personal religious orientation and prejudice. Journal of personality and social psychology, 5(4), 432.
Badiner, A. H. (2002). Mindfulness in the Marketplace: Compassionate Responses to Consumerism. Parallax Press.
Batson, C. D. (1976). Religion as prosocial: Agent or double agent? Journal for the Scientific study of Religion,15(1),29-45.
Baumann, M. (1997). The Dharma has come West: A survey of recent studies and sources. Journal of Buddhist Ethics,4.194-211
Baumgartner, L. M. (2001). An update on transformational learning. New directions for adult and continuing education, 89, 15-24.
Bhabha H. K.(1994). The Location of Cultural. London: Routledge.
Brody, E. B. (1970). Migration and adaptation: The nature of the problem. Behavior in new environments: Adaptation of migrant populations, 13-21.
Charaniya, N. K., & Walsh, J. W. (2004). Crossing borders of religious difference: Adult learning in the context of interreligious dialogue. New Directions for Adult and Continuing Education, 104, 29-37.
Chen, C. (2002). The religious varieties of ethnic presence: A comparison between a Taiwanese immigrant Buddhist temple and an evangelical Christian church. Sociology of Religion, 63(2), 215-238.
Chen, C. (2008). Getting saved in America: Taiwanese immigration and religious experience. Princeton University Press.
Chiang, L. H. N., & Hsu, J. C. R. (2005). Locational decisions and residential preferences of Taiwanese immigrants in Australia. GeoJournal, 64(1), 75-89.
Chiang, L. H. N., & Hsu, J. C. R. (2016). Taiwanese in Australia: two decades of settlement experiences. In Geography Research Forum, 26, 32-60.
Chiesa, A., & Malinowski, P. (2011). Mindfulness‐based approaches: are they all the same?. Journal of clinical psychology, 67(4), 404-424.
Clark, M. C. (1993). Transformational learning. New directions for adult and continuing education, 57, 47-56.
Clark, M. C., & Wilson, A. L. (1991). Context and rationality in Mezirow's theory of transformational learning. Adult Education Quarterly, 41(2), 75-91.
Clark, R. M. (1993). Homework-focused parenting practices that positively affect student achievement. Families and schools in a pluralistic society, 85-105.
Conroy, S. J., & Emerson, T. L. (2004). Business ethics and religion: Religiosity as a predictor of ethical awareness among students. Journal of business ethics, 50(4), 383-396.
Cranton, P. (2006). Understanding and promoting transformative learning. John Wiley & Sons, Inc.
Ellison, C. G., & George, L. K. (1994). Religious involvement, social ties, and social support in a southeastern community. Journal for the scientific study of religion,33(1),46-61.
Ellison, C. G., & Levin, J. S. (1998). The religion-health connection: Evidence, theory, and future directions. Health Education & Behavior, 25(6), 700-720.
Gross, R. (1997). Buddhist resources for issues of population, consumption and the environment. In Tucker, M. E., and Williams, D. R. (eds.), Buddhism and Ecology: The Interconnection of Dharma and Deeds. Harvard University Press, Cambridge, 291–312.
Gross, R. M. (1997). Toward a Buddhist environmental ethic. Journal of the American Academy of Religion, 65(2), 333-353.
Guest, K. J. (2003). God in Chinatown: Religion and survival in New York's evolving immigrant community. NYU Press.
Hum, T. (2001). The promises and dilemmas of immigrant ethnic economies. Asian and Latin Immigrants in a Restructuring Economy: The Metamorphosis of Southern California, 77-101.
Idler, E. L. (1987). Religious involvement and the health of the elderly: Some hypotheses and an initial test. Social Forces, 66(1), 226-238.Kaza, S. (Ed.). (2005). Hooked!: Buddhist writings on greed, desire, and the urge to consume. Shambhala Publications.
Kivisto, P. (2001). Theorizing transnational immigration: a critical review of current efforts. Ethnic and racial studies, 24(4), 549-577.
Koenig, H. G. , McCullough, M. E., & Larson, D. B. (2001). Handbook of religion and health. New York: Oxford University Press
Korzeniewicz, R. P., & Smith, W. C. (Eds.). (1996). Latin America in the World-economy (No. 181). Greenwood Publishing Group.
Lamm, S. L. (2000). The connection between action reflection learning and transformative learning: An awakening of human qualities in leadership. Unpublished doctoral dissertation, Teachers College, Columbia University, New York.
Lee, Don.(1999). Special Report: The State of Small Business in L.A. County. Los Angeles Times, Sep. 17.
Levant, R. F., & Pollack, W. S. (1995). A new psychology of men. Basic Books.
Levin J.S., Chatters L.M. (1998). Research on religion and mental health: An overview of empirical findings and theoretical issues. In Koenig H.G. (Ed.), Handbook of religion and mental health,33-50.
Light, I. (2002). Immigrant place entrepreneurs in Los Angeles, 1970–99. International Journal of Urban and Regional Research, 26(2), 215-228.
Lim, C., & Putnam, R. D. (2010). Religion, social networks, and life satisfaction. American sociological review, 75(6), 914-933.
Lopez-Garza, M. (2002). Asian and Latino immigrants in a restructuring economy: The metamorphosis of Southern California. Stanford University Press.
Loy, D. R. (2002). Pave the Planet or Wear Shoes? A Buddhist Perspective on Greed and Globalization. Subverting Greed: Religious Perspectives on the Global Economy.58-76
Mayer, E., Kosmin, B. A., & Keysar, A. (2001). American religious identification survey. Graduate Center of the City University of New York.
Merriam, S. B., Caffarella, R. S., & Baumgartner, L. M. (2012). Learning in adulthood: A comprehensive guide. John Wiley & Sons.
Mezirow, J. (1991). Transformative dimensions of adult learning. Jossey-Bass, San Francisco, CA.
Mezirow, J. (1995). Transformation theory of adult learning. In M. R. Welton (Eds), In defense of the lifeworld. New York: State University of New York Press.39-70
Mezirow, J. (1996). Contemporary paradigms of learning. Adult Education Quarterly, 46(3), 158-173.
Mezirow, J. (1997). Transformative learning: Theory to practice. New Directions for Adult and Continuing Education, 74, 5-12.
Mezirow, J. (2000). Learning to think like an adult: Core concepts of transformation theory. Learning as transformation: Critical perspectives on a theory in progress.
Mezirow, J., & Taylor, E. W. (Eds.). (2011). Transformative learning in practice: Insights from community, workplace, and higher education. John Wiley & Sons.
Oberg, K (1960) Cultural Shock: Adjustment to New Cultural Environments. Missiology, 7(4),177-182.
O'Reilly, G. A., Cook, L., Spruijt‐Metz, D., & Black, D. S. (2014). Mindfulness‐based interventions for obesity‐related eating behaviours: a literature review. Obesity Reviews, 15(6), 453-461.
Pastor Jr, M. (2001). Economics and ethnicity: Poverty, race, and immigration in Los Angeles County. Asian and Latino Immigrants in a Restructuring Economy, eds. M. Lopez-Garza and DR Diaz, 102-138.
Pew Research Center(2015). American’s changing religious landscape.
http://www.pewforum.org/2015/05/12/americas-changing-religious-landscape/
Portes, A. (1996). Transnational communities: Their emergence and significance in the contemporary world-system. Contributions in Economics and Economic History, 151-168.
Prebish, C. S. (2003). Buddhism—The American Experience. Journal of Buddhist Ethics Online Books, 30-32
Rambo, L. R. (1993). Understanding religious conversion. Yale University Press.
Razin, E., & Light, I. (1998). Ethnic entrepreneurs in America's largest metropolitan areas. Urban Affairs Review, 33(3), 332-360.
Saxenian, A. (2000). Silicon Valley’s new immigrant entrepreneurs. Center for Comparative Immigration Studies.
Sivaraksa, S. (1992). Seeds of peace. A Buddhist Vision for Renewing Society.
Snyder, C. (2008). Grabbing hold of a moving target: Identifying and measuring the transformative learning process. Journal of Transformative Education, 6(3), 159-181.
Sternthal, M. J., Williams, D. R., Musick, M. A., & Buck, A. C. (2010). Depression, anxiety, and religious life: A search for mediators. Journal of Health and Social Behavior, 51(3), 343-359.
Taylor, E. W. (1994). Intercultural competency: A transformative learning process. Adult education quarterly, 44(3), 154-174.
Taylor, E. W. (2000). Analyzing research on transformative learning theory. In J. Mezirow & Associates (Eds.), Learning as transformation (pp. 285-328). San Francisco: Jossey-Bass
Taylor, E. W. (2007). An update of transformative learning theory: A critical review of the empirical research (1999–2005). International journal of lifelong education, 26(2), 173-191.
Taylor, E. W. (2008). Transformative learning theory. New directions for adult and continuing education, 119, 5-15.
Timothy P. Fong(1998). The Contemporary Asian American Experience: Beyond the Model Minority, pp. 109-112; Dean Takahashi, “ Ethnic Networks Help Immigrants Rise in Silicon Valley.” Wall Street Journal, Mar 18.
Trinitapoli, J., & Vaisey, S. (2009). The transformative role of religious experience: the case of short-term missions. Social Forces, 88(1), 121-146.
TSENG, Y. F. (1994). Chinese ethnic economy: San Gabriel Valley, Los Angeles County. Journal of Urban Affairs, 16(2), 169-189.
Tseng, Y. F. (1995). Beyond" little taipei": The development of taiwanese immigrant businesses in los angeles. International Migration Review, 29(1),33-58.
Tseng, Y. F. (1997). Ethnic resources as forms of social capital: a study on Chinese immigrant entrepreneurship in Los Angeles. Taiwanese Sociological Review, 1, 169-205.
Tseng, Y. F. (2000). Immigrant firms and transnational embeddedness: Chinese entrepreneurs in Los Angeles. Embeddedness and corporate change in a global economy, 263-82.