（一）佛教典籍
《大正新脩大藏經》：以下簡稱《大正藏》或以T表示，其後數字表冊數。
吳‧支謙譯：《佛說維摩詰經》（Skt.: Vimalakīrti-nirdeśa-sūtra），T. 474，vol. 14，pp. 519a-536c。
吳‧竺律炎、支謙譯：《摩登伽經》（Skt.: Mātaṅgī-sūtra），CBETA, T. 21, no. 1300, pp. 399c-410b。
吳‧康僧會譯：《六度集經》，CBETA, T. 3, no. 152。
西晉‧竺法護（Dharmarakṣa）譯：《舍頭諫太子二十八宿經》，CBETA, T2. 1, no. 1301, pp. 410b-419c。
西晉‧竺法護譯：《佛說普門品經》，T. 315，vol. 11，pp. 770c-777b。
東晉‧佛馱跋陀羅（Buddhabhadra）譯：《大方廣佛華嚴經》（Skt.: Buddhāvataṃsaka-mahāvaipulya-sūtra），CBETA, T. 9, no. 278。
東晉‧瞿曇僧伽提婆（Gautama Saṇghadeva）譯：《中阿含經》（Skt.: Madhyamāgama; Pāḷi: Majjhima-nikāya），CBETA, T. 1, no. 26。
東晉‧瞿曇僧伽提婆譯：《增壹阿含經》（Skt.: Ekottarikāgama; Pāḷi: Aṅguttara-nikāya），CBETA, T. 2, no. 105。
東晉錄、失譯：《佛說摩登女解形中六事經》（Skt.: Mātaṅgī-sūtra），CBETA, T. 14, no. 552, pp. 895c-896b。
東晉‧闕譯，《佛說稻芉經》（Skt.: Śālistambha-sūtra），T. 709, no. 16, pp. 816c-818c。
姚秦‧鳩摩羅什（Kumārajīva）譯：《妙法蓮華經》（Skt.: Saddharma-puṇḍarīka-sūtra）CBETA, T. 9, no. 262。
姚秦‧鳩摩羅什譯：《維摩詰所說經》（Skt.: Vimalakīrti-nirdeśa-sūtra），T. 475，vol. 14，pp. 537a-557b。
後秦‧佛陀耶舍（Buddhayaśas）、竺佛念譯：《長阿含經》，CBETA, T. 1, no. 1。
元魏‧瞿曇般若流支（Prajñāruci）譯：《正法念處經》（Skt.: Saddharma-smṛty-upasthāna-sūtra），CBETA, T. 17, no. 721。
北涼‧曇無讖（Dharmakṣema）譯：《大般涅槃經》（Skt.: Mahā-parinirvāṇa-sūtra），CBETA, T. 12, no. 374。
北涼‧曇無讖譯：《大方等大集經》，T. 397，vol. 13，pp. 129a-154a。
劉宋‧求那跋陀羅（Guṇabhadra）譯：《雜阿含經》（Skt.: Saṃyuktāgama; Pāḷi: Saṃyutta-nikāya），CBETA, T. 2, no. 99。
梁‧僧伽婆羅（Saṃghavarman）譯：《文殊師利問經》，收錄於《大正藏》第14冊。
隋‧闍那崛多（Jñānagupta）等譯，《起世經》，CBETA, T. 1, no. 24。
唐‧不空（Amoghavajra）譯，《慈氏菩薩所說大乘緣生稻芉喻經》（Skt.: Śālistambha-sūtra），T. 710, no. 16, pp. 819a-821b。
唐‧玄奘譯：《說無垢稱經》（Skt.: Vimalakīrti-nirdeśa-sūtra），收錄於《大正藏》第14冊。
唐‧玄奘譯：《大般若波羅蜜多經》（Skt.: Mahā-prajñāpāramitā-sūtra），CBETA, T. 7, no. 220。
唐‧玄奘譯：《般若波羅蜜多心經》（Skt.: Prajñāpāramitā-hṛdaya-sūtra），CBETA, T. 8, no. 251, p. 848c。
唐‧玄奘譯：《解深密經》（Skt.: Saṃdhinirmocana-sūtra），CBETA, T. 278, no. 676。
唐‧波羅頗蜜多羅（Prabhākaramitra）譯：《寶星陀羅尼經》，收錄於《大正藏》第13冊。
唐‧菩提流志（Bodhiruci）譯：《大寶積經》，CBETA, T. 11, no. 310。
後漢‧安世高譯：《佛說摩鄧女經》（Skt.: Mātaṅgī-sūtra），CBETA, T. 14, no. 551, p. 895a-c。
宋‧施護（Dānapāla）譯：《大乘舍黎娑擔摩經》（Skt.: Śālistambha-sūtra），CBETA, T. 16, no. 711 , p. 821b-823b。
世親造、唐‧玄奘譯：《阿毘達磨俱舍論》（Skt.: Abhidharmakośa-śāstra），CBETA, T. 29, no. 1558。
佛音（Buddhaghosa）撰、悟醒譯：《清淨道論》（Pāḷi: Visuddhi-magga），CBETA, T. 67, no. 35。
龍樹菩薩（Nāgārjuna）造、後秦‧鳩摩羅什譯：《大智度論》（Skt.: Mahāprajñāpāramitaśastra），CBETA, T. 25, no. 1509。
龍樹菩薩造、梵志青目（Piṅgalanetra）釋、姚秦‧鳩摩羅什譯：《中論》（Mūlamadhyamaka-kārikā），CBETA, T. 30, no. 1564。
彌勒菩薩（Maitreya）說、唐‧玄奘譯：《瑜伽師地論》（Yogacāra-bhūmi），CBETA, T. 1579, no. 30。
失譯：《別譯雜阿含經》，CBETA, T. 2, no. 100。
失譯，《佛說大乘稻芉經》（Skt.: Śālistambha-sūtra），T. 712, no. 16, pp. 823b-826a。。
N. Ross Reat ed. & tr., The Śālistambha Sūtra: Tibetan Original, Sanskrit Reconstruction, English Translation, Critical Notes, Delhi: Motilal Banarsidass, 1993.
（二）專書
水野弘元：《原始仏教》，京都：平樂寺書店，2002年。
朱建民、葉保強、李瑞全：《應用倫理與現代社會》，臺北：國立空中大學，2005年。
杜保瑞、陳榮華：《哲學概論》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2008年。
李玉珍：《佛教文學裡的聖凡男女》，臺北：新文豐出版公司，2016年。
李明書：《從《論語》與《雜阿含經》看感官欲望》，臺北：翰蘆圖書出版有限公司，2017年。
邱仁宗主編：《生命倫理學：女性主義視角》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
林芳玫等著：《女性主義理論與流派》，臺北：女書文化，2016年。
張西鎮譯：《雜阿含經白話譯解（二）》，高雄：淨心文教基金會，2003年。
游美惠：《性別教育小詞庫》，高雄：巨流圖書股份有限公司，2014年。
聖凱：《攝論學派研究》，北京：宗教文化出版社，2006年。
翟曉梅：《生命倫理學導論》，北京：清華大學出版社，2005年。
蔡耀明：《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》，南投：正觀出版社，2001年。
───：《佛教視角的生命哲學與世界觀》，臺北：文津出版社，2012年。
鄭志明：《佛教生死學》，臺北：文津出版社，2006年。
蘇珊‧弗蘭克‧帕森斯著、史軍譯：《性別倫理學》，北京：北京大學出版社，2009年。
釋永明：《佛教的女性觀》，高雄：佛光出版社，1991年。
釋恆清：《菩提道上的善女人》，臺北：東大圖書股份有限公司，1995年。釋昭慧：《佛教倫理學》，臺北：法界出版社，1995年。───：《律學今詮》，臺北：法界出版社，1999年。
───：《佛教規範倫理學》，臺北：法界出版社，2003年。
釋昭慧、釋性廣編著：《千載沉吟──新世紀的佛教女性思維》，臺北：法界出版社，2002年。釋惠敏：《戒律與禪法》，臺北：法鼓文化，1999年。
釋聖嚴：《法鼓全集》，新北：法鼓文化，2002年。
植木雅俊：《仏教のなかの男女観：原始仏教から法華経に至るジェンダー平等の思想》，東京：岩波書店，2004年。
Belge, K. & Bieschke, M., Queer: The Ultimate LGBT Guide for Teens, San Francisco, CA: Zest, 2011.
Corrine C. Bertram & M. Sue Crowley & Sean G. Massey, Beyond Progress and Marginalization: LGBTQ Youth in Educational Contexts, New York: Peter Lang Inc., 2009.
Deborah T. Meem, Michele A. Gibson, Jonathan F. Alexander, Finfing out: An Introduction to LGBT Studies，譯成《發現女同性戀、男同性戀、雙性戀與跨性別》，葉宗顯、黃元鵬譯，新北：韋伯文化國際出版有限公司，2012年。
Dorothy Allison, “A Question of Class,” Skin: Talking about Sex, Class and Literature, Michigan: Firebrand Books, 1994.
Duberman and Martin Bauml, Stonewall, New York: plume, 1994.
Ellen D. B. Riggle & Sharon S. Rostosky, A Positive View of LGBTQ: Embracing Identity and Cultivating Well-Being, Lanham: Rowman & Littlefiled Publishers, 2014.
Gerald P. Mallon, LGBTQ Youth Issues: A Practical Guide for Youth Workers Serving Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Questiong Youth, Virginia: CWLA Press, 2010.
Grant, C. A. & Ladson-Billings, G. eds., Dictionary of Multicutural Education, Phoenix, Arizona: The Oryx Press, 1997.
Mary Wollstonecraft, A Vindication of the Rights of Woman: with Strictures on Political and Moral Subjects，譯成《女權辯護︰關于政治和道德問題的批評》，北京：中央編譯出版社，2006年。
Hsiao-Lan Hu, This-Worldly Nibbana: A Buddhist-Feminist Social Ethic for Peacemaking in the Global Community, New York: SUNT Press, 2011.
I. B. Horner, Women under Primitive Buddhism, New Delhi: Jainendra Prakash Jain at Shri Jainendra Press, 2007.
Karma Lekshe Tsomo, Buddhist Women and Social Justice, New York: State Univ New York, 2004.
Lambert Schmithausen, Plants in Early Buddhism and the Far Eastern Idea of the Buddha-Nature of Grasses and Trees, Bhairahawa: Lumbini International Research Institute, 2009.
Mark Siderits, Buddhism as Philosophy: An Introduction, U.K.: Ashgate Publishing, 2007.
Nel Noddings, Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education, Berkeley, CA: University of California Press, 1984.
Peter Harvey, An Introduction to Buddhist Ethics: Foundations, Values and Issues，譯成《佛教倫理學導論︰基礎、價值與問題》，李建欣、周廣榮譯，上海：上海古籍出版社，2012年。
Peter N. Gregory and Susanne Mrozik eds, Women Practicing Buddhism: American Experiences, Boston: Wisdom Publications, 2008.
Raj Pruthi and Bela Rani Sharma, Buddhism, Jainism and Women, New Delhi: Mehra Offset Press, 1995.
Rita M. Gross, Buddhism After Patriarchy: A Feminist History, Analysis, and Reconstruction of Buddhism, Albany: State University of New York Press, 1993.
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Robert Audi ed., The cambridge dictionary of philosophy, 2nd. ed., Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1999.
Steven P. Camicia, Critical Democratic Education and LGBTQ-Inclusive Curriculum: Opportunities and Constraints, New York : Routledge, 2016.
Susan Wolf ed., Feminism and Bioethics, New York: Oxford University Press, 1996.
Zillah R.Eisenstein ed., “The Combahee River Collective Statement,” Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism, New York: Monthly Review Press, 1978.
（三）期刊論文
《應用倫理評論》第16期，2000年10月。
《應用倫理評論》第17期，2001年1月。
《應用倫理評論》第53期，2012年10月。
《應用倫理評論》第58期，2015年4月。
《應用倫理評論》第62期，2017年4月。
王志嘉：〈多元性別就醫溝通與醫療決策〉，《家庭醫學與基層醫療》第31卷第7期，2016年7月，頁234-238。王福玲：〈康德倫理學中兩性關係再思考〉，《哲學與文化》第482期，2014年7月，頁169-182。古正美：〈從佛教思想史上轉身論的發展看觀世音菩薩：中國造像史上轉男成女像的由來〉，《東吳大學中國藝術史集刊》第15期，1987年2月，頁157-219。
───：〈佛教與女性歧視〉，《當代》第11期，1987年3月，頁27-35。
永田瑞：〈女人五礙〉，《印度學仏教學研究》第24卷第1號，1975年12月，頁168-169。
江燦騰：〈從「廢除八敬法」到「人間佛教思想」──有關近期臺灣人間佛教思想與戒律變革的爭辯問題〉，《當代》第53期，2001年11月，頁110-117。李玉珍：〈佛教譬喻(Avadâna)文學中的男女美色與情慾──追求美麗的宗教意涵〉，《新史學》第10卷第4期，1999年12月，頁31-65；收錄於李玉珍，《佛教文學裡的聖凡男女》，頁29-64。李幸玲：〈以大愛布施：由《華嚴經》內財布施論「器官捐贈」〉，《玄奘佛學研究》第3期，2005年7月，頁31-54李瑞全：〈從儒家倫理論母親胎兒關係〉，《應用倫理研究通訊》第31期，2004年8月，頁56-61李瑞全：〈從儒家家庭倫理論生命科技之倫理議題〉，《應用倫理研究通訊》第38期，2006年5月，頁3-12。林永崇：〈從康德的間接義務觀論動物權利〉，《應用倫理評論》第56期，2014年4月，頁9-22。林約光：〈演化論、自然與創造：與亞里斯多德-多瑪斯的實在論的形上學進行跨學科對話〉，《哲學與文化》第467期，2013年4月，頁79-110。姚富全：〈戒律與佛教倫理〉，《揭諦》第23期，2012年7月，頁137-193。姚富全：〈論佛教倫理（學）以緣起法為闡述基礎的問題〉，《東吳哲學學報》，2015年2月，頁21-57。高明道：〈一定？不同？特別？某一？──談古今的一個翻譯問題〉，《法光》第235期，2009年4月，第4版。
涂美珠：〈「女性の五つの非道理」における性差別の有無〉，《致遠外國語文彙刊》第1卷第1期，2007年1月，頁3-22。───：〈初期仏教における食文化の考察〉，《新生學報》第14期，2014年9月，頁91-117。
陳劍鍠：〈佛教論述女性障礙修行的相關省思：從淨土法門談起〉，《文與哲》第13期，2014年12月，頁251-294。張淑美、陳慧姿：〈死後留後vs.問題遺後？「死後取精生子」生命權的思辨〉，《應用倫理研究通訊》第41期，2007年2月，頁65-78。彭治鏐、阮美嬴：〈芭樂小雞塊：青少年同志團體方案實務分析〉，《社區發展季刊》第149期，2015年3月，頁170-182。甯應斌：〈性別起點論：非傳統本質論的性別觀〉，《中國性研究》第33輯，2011年12月，頁277-282。
黃馨葆、林晏群、邱泰源：〈應否撤除氣管內插管？《安寧緩和醫療條例》修正前後之倫理與法律議題探討〉，《生命教育研究》第4卷第1期，2012年6月，頁109-126。楊志偉、翁珮瑄、季瑋珠：〈疫苗接種之歷史發展與倫理議題〉，《台灣醫學》第16卷第1期，2012年1月，頁28-35。
楊惠南：〈「黃門」或「不能男」在律典中的種種問題〉，《佛學研究中心學報》第7期，2002年7月，頁49-92。
鄭志明：〈佛教經典的胚胎生命觀〉，《普門學報》第29期，2005年9月，頁1-28。蔡甫昌、朱怡康、黃天祥：〈遺傳檢測與諮詢的倫理議題與執業準則──罹病傾向之遺傳檢測：以BRCA檢驗為例〉，《醫學教育》第11卷第1期，2007年3月，頁69-88蔡甫昌、劉珈麟、朱怡康：〈醫師協助自殺與安樂死的倫理法律議題〉，《台灣醫學》第10卷第5期，2006年9月，頁641-651
劉婉俐：〈教義與性別：論佛教小乘、大乘與密乘中的女性身分演變〉，《女學學誌》第31期，2013年12月，頁1-37。劉瑋瑋：〈漢傳佛教女性倫理觀與道教女性倫理觀之比較〉，《道德與文明》2012年第1期，2012年，頁77-83。
蔡耀明：〈迎向專業的佛教研究〉，《哲學雜誌》第32期，2000年5月，頁114-126。
───：〈《大般若經》的嚴淨佛土所透顯的環境倫理觀〉，《鵝湖學誌》第25期，2000年12月，頁61-97。
───：〈佛教研究方法學緒論〉，收錄於《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》，頁17-40。
───：〈「不二中道」學說相關導航概念的詮釋進路：以佛法解開生命世界的全面實相在思惟的導引為詮釋線索〉，《國立臺灣大學哲學論評》第32期，2006年10月，頁115-166；收錄於《佛教視角的生命哲學與世界觀》，頁222-269。。
───：〈生命與生命哲學：界說與釐清〉，《國立臺灣大學哲學論評》第35期，2008年3月，頁155-190；收錄於《佛教視角的生命哲學與世界觀》，頁14-46。
───：〈生命哲學之課題範疇與論題舉隅：由形上學、心態哲學、和知識學的取角所形成的課題範疇〉，《正觀》第44期，2008年3月，頁205-263。
───：〈觀看做為導向生命出路的修行界面：以《大般若經．第九會．能斷金剛分》為主要依據的哲學探究〉，《圓光佛學學報》第13期，2008年6月，頁23-69；收錄於《佛教視角的生命哲學與世界觀》，頁79-127。
───：〈以菩提道的進展駕馭「感官欲望」所營造的倫理思考：以《大般若經．第十二會．淨戒波羅蜜多分》為依據〉，《臺大佛學研究》第16期，2008年12月，頁61-126；收錄於《佛教視角的生命哲學與世界觀》，頁392-443。
───：〈一法界的世界觀、住地考察、包容說：以《不增不減經》為依據的共生同成理念〉，《臺大佛學研究》第17期，2009年6月，頁1-48；收錄於《佛教視角的生命哲學與世界觀》，頁446-484。
───：〈《入楞伽經》的心身不二的實相學說：從排除障礙的一面著手〉，《法鼓佛學學報》第6期，2010年6月，頁57-114；收錄於《佛教視角的生命哲學與世界觀》，頁335-391。
───：〈「確實安住」如何可能置基於「無住」？：以《說無垢稱經》為主要依據的「安住」之哲學探究〉，《正觀》第57期，2011年12月，頁119-168；收錄於《佛教視角的生命哲學與世界觀》，頁567-602。
───：〈生命意義之佛教哲學的反思〉，《人文與社會科學簡訊》第13卷第1期，2011年12月，頁159-183。
───：〈以不空如來藏為骨幹理解諸佛如來誕生宣言〉，《法鼓佛學學報》第18期，2016年6月，頁83-129。
戴正德：〈醫學倫理諮詢及其在臺灣之應用〉，《台灣醫學》第15卷第5期，2011年9月，頁518-524。
戴浩志、李章銘、周迺寬、杜清富、李伯皇：〈異種移植：以乳糖轉移酶基因剔除豬為例〉，《台灣醫學》第11卷第1期，2007年1月，頁70-78。
簡至潔：〈從「同性婚姻」到「多元家庭」──朝向親密關係民主化的立法運動〉，《台灣人權學刊》第1卷第3期，2012年12月，頁187-201。蕭美君：〈LGBTQ相關健康與醫療議題〉，《醫療品質雜誌》第6卷第6期，2011年11月，頁90-94。釋如念：〈大乘《大般涅槃經》中的女性觀〉，《揭諦》第24期，2013年1月，頁1-52。釋恆清：〈論佛教的自殺觀〉，《臺灣大學哲學論評》第9期，1986年1月，頁181-197。釋星雲：〈佛教對「素食問題」的看法〉，《普門學報》第33期，2006年5月，頁261-289。
釋昭慧：〈既違常情又違法理的「八敬法」──比丘尼永世頂戴的緊箍〉，《佛學與科學》第3卷第2期，2002年7月，頁48-49。
釋昭慧：〈臺灣宗教界對於「多元成家」與「同性婚姻」議題的立場與論述解析〉，《臺灣宗教研究》第14卷第2期，2015年12月，頁31-51。釋淨因：〈初探戒律現代化的理論依據與實踐〉，《中國佛教》第50卷第12期，2006年12月，頁12-19。
釋傳道：〈臺灣佛教兩性平權新思維運動──當代臺灣比丘尼僧廢除「八敬法」運動的爭議與反思，《當代》第53期，2001年11月，頁72-81。
釋慧開：〈自古艱難唯一死──從王曉民的生死困境論安易死的可能出路〉，《應用倫理研究通訊》第12期，1999年11月，頁13-16。
蘇美文：〈情欲魔女、羅漢聖者──摩登伽女的形象探論〉，《漢學研究》第28卷第1期，2000年3月，頁225-262。Bhikkhu Anālayo, “Karma and Female Birth,” Journal of Buddhist Ethics, 21, 2014, pp.109-153.
Morrow, D. F., “Social work practice with gay, lesbian, bisexual and transgender adolescents,” Families in Society, 85, 2004, pp. 91-99.
Nirmala Salgado, “Eight Revered Conditions: Ideological Complicity, Contemporary Reflections and Practical Realities,” Journal of Buddhist Ethics, 15, 2008, pp. 177-213.
Rita M. Gross, “Buddhism and Feminism: Toward their Mutual Transformation, 1,” Eastern Buddhist, 19:1, 1986, pp.44-58.
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---, “Is the Glass Half-Empty or Half-Full? A Feminist Assessment of Buddhism at the Beginning of the Twenty-First Century,” Feminist Theology, 16/3, 2008, pp. 291-311.
West, C. & Zimmerman, D. H., “Doing Gender,” Gende & Society, vol.1, no.2, 1987.
（四）專書論文、會議論文
卡維波：〈一場性革命正在發生〉，收錄於《呼喚台灣新女性》，臺北：元尊文化，1997年，頁348-367。
李明書：〈佛陀與星雲大師的言說形式探究：以《雜阿含經》與《貧僧有話要說》為依據〉，發表於「第四屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」，佛光山人間佛教研究院主辦，江蘇：佛光祖庭宜興大覺寺，2016年3月18-20日，《第四屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會發表稿》，頁669-681。
───：〈佛教生命倫理學前瞻的發展方向：以「因緣」、「解脫」做為探討性別倫理的示例〉，發表於「「文獻、歷史、思想與文化──現代視野下的佛學研究」學術研討會」，上海：華東師範大學哲學系、華東師範大學宗教文化研究中心主辦，2015年4月24-27日。
───：〈從經典的義理看佛教性別觀之爭議：以《說無垢稱經》、《大寶積經》等經為主要依據〉，發表於「第一屆佛教義學研討會」，上海：佛教義學研究會，2015年8月7-10日，《「第一屆佛教義學」學術研討會論文集(下卷)》，頁113-123。
林芳玫、張晉芬：〈性別〉，收錄於《社會學與台灣社會》，高雄：巨流圖書股份有限公司，1999年，頁199-238。姚富全：〈佛教倫理學：一個系統性的理論建構〉發表於「第二十屆國際中國哲學大會」，國際中國哲學會主辦，新加坡：南洋理工大學，2017年7月4-7日。
蔡耀明：〈佛教研究方法學緒論〉，收錄於《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》，南投：正觀出版社，2001年，頁17-40。
───：〈以《大寶積經．寶梁聚會．阿蘭若比丘品》為依據的動物倫理實踐〉，收錄於程恭讓、釋妙凡主編：《2015星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化事業有限公司，2016年，頁554-584。
D’Emilio, John, “After Stonewall,” edited by D’Emilio, John, Making Trouble: Essays on Gay History Politics, and the University, New York: Routledge, 1992, pp. 234-274.
Leonard Zwilling, “Homosexuality as Seen in Indian Buddhist Text,” edited by Jose Ignacio Cabezon, Buddhism, Sexuality, and Gender, Albany: State University of New York Press, 1992, pp. 203-214.
Rita M. Gross, “Buddhist Perspectives on Gender Issues,” edited by Steven Emmanuel, Malden: Wiley-Blackwell, A Companion to Buddhist Philosophy, 2013, pp. 663-674.
Zillah R. Eisenstein, “The Combahee River Collective: A Block Feminist Statement,” edited by Zillah R. Eisenstein, Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism, New York: Monthly Review Press, 1978, pp. 362-372.
（五）學位論文
Henry Shiu, The Nonduality of Nonconceptual Wisdom and Conceptual Cognition: A Study of the Tathāgatagarbha Teaching in the Anūnatvāpūrnatvanirdeśa-parivarta, Ph.D. Dissertation, Toronto: University of Toronto, 2006.
（六）網路資源
《佛光電子大辭典》，網址：http://etext.fgs.org.tw/search02.aspx。