王家齊、李錦虹、張盛堂（2014）。日常生活的偏離與歸返：反芻思考在憂鬱失能經驗中的角色。中華心理衛生學刊，27(2)，223-251。
王慶節、陳嘉映譯（1993）。存在與時間。臺北： 久大文化、桂冠圖書。Heidegger, M. (1927). Sein und Zeit.
亓校盛（2012）。海德格與《存在與時間》。臺北：五南。Mulhall, S. (2005). Routledge Philosophy GuideBook to Heidegger and Being and time.
石世明（2016）。抗癌自癒力：正念減壓8 堂課。臺北：天下生活。
朱玲億、林美薰、李立維、趙家琛、李島鳳、游淑瑜、周士雍譯（2009）。當代心理治療的理論與實務。臺北：心理。Corsini, R. J. & Wedding, D. (2000). Current Psychotherapies, 5th ed.
李正源（2009）。Buddhist Psychotherapy in Action。諮商輔導學報，20，1-22。
李昆樺（2018）。正念為基礎預防復發模式於藥癮個案之應用。中華團體心理治療，24(3)，20-33。
李昆樺、江信男（2018）。正念為基礎介入方案於改善慢性思覺失調症患者負性症狀之初探。中華團體心理治療，24(2)，3-13。
李茂興譯（1999）。諮商與心理治療的理論與實務。台北：揚智。Corey, G. (1996). Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy.
李維倫（2004a）。作為倫理行動的心理治療。本土心理學研究，22，359-420。
李維倫譯（2004）。現象學十四講。台北：心靈工坊。Sokolowski, R. (2000). Introduction to Phenomenology.
李維倫（2004）。以「置身所在」做為心理學研究的目標現象及其相關之方法論。應用心理研究，22，157-200。
李維倫（2015）。柔適照顧的時間與空間：余德慧教授的最後追索。本土心理學研究，43，175-220。
李維倫、賴憶嫺（2009）。現象學方法論：存在行動的投入。中華輔導與諮商學報，25，275-321。
余安邦（2003）。台灣民間社會對哀傷療癒的援助網絡：以北縣新惠慈惠堂的靈媒系統為例。教育部卓越計畫成果報告（89-H-FA-01-2-4-5）。
余安邦、余德慧（2013）。「人文諮商」做為臨床本土化的實踐路線：遠去是為了歸來。應用心理研究，58，187-231。
余德慧（1998）。生活受苦經驗的心理病理：本土文化的探索。本土心理學研究，10，69-115。
余德慧 （2001）。心學：中國本我心理學的開展。本土心理學研究，15，271-303。
余德慧（2011，9月）：〈人文諮商做為諮商本土化的策略〉。發表於「第七屆華人心理學家學術研討會」之論文。臺北：中央研究院。
余德慧、石世明、夏淑怡（2005）。縱深時間與沉默皺摺，安寧療護雜誌，10(1)，54-64。
余德慧、余安邦、李維倫（2010）。人文臨床學的探究，哲學與文化，37(1)，63-84。
余德慧、李維倫、林耀盛、余安邦、陳淑惠、許敏桃、謝碧玲、石世明（2004）。倫理療癒作為建構臨床心理學本土化的起點，本土心理學研究，22，253-325。
余德慧、李維倫、許敏桃 （2003）。從家庭失親處境探討集體化的形成過程。教育部卓越計畫成果報告（89-H-FA-01-2-4-5）。
余德慧、彭榮邦（2003）。從巫現象考察牽亡的社會情懷。見余安邦(主編)，情、欲與文化。台北：中央研究院民族學研究所。頁109-150。
余德慧、劉美妤（2004）。從俗智的啟蒙到心性與倫理的建構──以一個慈惠堂虔信徒網絡療癒為例。新世紀宗教研究，2(4)。71-117。
易之新譯（2005）。超個人心理治療：心理治療與靈性轉化的整合。臺北：心靈工坊。Cortright, B. (1997). Psychotherapy and Spirit : Theory and Practice in Transpersonal Psychotherapy.
林徐達（2013）。思念的遇望──作為生命存有的缺口動力學，東華漢學，18，461-476。
林鈺傑（2013）。初探正念取向心理治療歷程之整合架構。中華心理衛生學刊，26(3)，395-442。
金樹人（2002，5月）。〈變與流變〉。發表於「輔仁大學心理學系三十週年系慶學術研討會：心理學的開展：創新領域．社會議題．方法論」之論文。臺北：輔仁大學。
金樹人（2018）。心理位移：位格特性與療癒效應研究之回顧與展望。中華輔導與諮商學報，53，117-149。
林耀盛（2006）。聆聽受苦之聲：從「咱們」關係析究慢性病照顧，應用心理研究，29，183-212。
林耀盛、龔卓軍（2009）。我的傷口先於我存在？從創傷的精神分析術到倫理現象學作為本土心理治療的轉化，應用心理研究，41，185-234。
林耀盛、胡至家（2010）。內在與外緣間異質身體：詮釋乳癌第一、二期存活者之心理經驗現象。中華心理衛生學刊，23(2)，305-335。
林耀盛（2011）。心理諮商學派的「改變」觀點：哲學與心理學的互為建構，哲學與文化，38(1)，87-110。
林耀盛、邱子芸（2015）。臨終處境的陪伴轉化：癌末病患及其照顧者心理經驗與存在現象探究。中華心理衛生學刊，28(2)，189-219。
邱獻輝（2014）。基督教的靈性體驗：婚暴婦女堅韌生命歷程的敘說研究。犯罪學期刊，17(2)，99-132。
馬長齡、羅幼瓊、葉怡寧、林延叡譯（2013）。諮商與心理治療。臺北：新加坡商勝智學習。Sharf, R. S.(2012). Theories of Psychotherapy and Counseling: Concepts and Cases, 5e.
洪雅琴、李維倫（2007）。一位犯罪少女的置身所在。本土心理學研究，28，141-196。
洪雅鳳、蔡素琴 、羅皓誠、劉淑慧（2014）。精緻化的Willig傅柯式論述分析方法：以 Gee微觀論述分析與劇場圖像作為雙翼，臺灣諮商心理學報，2(1)，51-75。
洪敬倫（2018）。憂鬱症的正念認知治療：背景，實務與師資培訓。中華團體心理治療，24(2)，31-43。
洪漢鼎（2008）。重新回到現象學的原點：現象學十四講。臺北：世新大學。
胡慧芳（2018）。正念認知療法在癌症患者的應用。中華團體心理治療，24(2)，45-50。
夏允中、劉淑慧、王智弘、孫頌賢（2018）。靈性與安身立命：從四大存有問題建構貫串靈性與生涯的本土化理論。中華輔導與諮商學報，51，1-26。
修慧蘭、鄭玄藏、余振民、王淳弘譯（2013）。諮商與心理治療：理論與實務。臺北：新加坡商聖智學習。Corey, G. (2013). Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy, 9e.
張仁和、黃金蘭、林以正（2016）。正念傾向對因應與情緒調節彈性之影響。中華心理衛生學刊，29(4)。391-411。
陳世勳、伍如婷等譯（2012）。轉化之旅：自性的追尋。臺北：心靈工坊。Stein, Murray. Transformation : emergence of the self.
陳仲翰（2017）。Axel Honneth的認肯理論及其在小學品德教育的蘊義。教育科學期刊，16(1)，79-99。
陳秉華、邱仲峯、張國豐、趙冉、范嵐欣、朱美娟（2017）。靈性關懷能力量表的編製與信效度研究。中華心理衛生學刊，30(2)，141-167。
陳秉華、范嵐欣、朱美娟（2018）。當靈性與心理諮商相遇－案主的經驗。中華輔導與諮商學報，51，27-65。
陳秉華、范嵐欣、程玲玲（2014）。融入基督宗教靈性的諮商督導團體成果研究。教育心理學報，46(1)，93-116。
陳秉華、范嵐欣、詹杏如（2016）。融入宗教／靈性的基督徒諮商員教育課程之成果評估。教育心理學報，47 (4)，501-523。
陳秉華、范嵐欣、詹杏如、范馨云（2017）。當靈性與心理諮商相遇－諮商師的觀點。中華輔導與諮商學報，48，5-36。
陳秉華、程玲玲、范嵐欣、莊雅婷（2013）。基督徒的靈性掙扎與靈性因應。教育心理學報，44(S)，477-498。
陳秉華、程玲玲、范嵐欣、莊雅婷（2013a）。融入基督信仰的靈性諮商課程暨成果評估。教育心理學報，44(4)，853-874。
陳秉華、詹杏如、范嵐欣、Michael J. Mullahy（2015）。基督徒諮商師融入靈性的諮商實務經驗。教育心理學報，46(4)，565-587。
陳宣良等譯（2012）。存在與虛無。新北市：左岸文化。
陳榮華（2008）。海德格《時間與存有》的本真（Authentic）與非本真存在（Inauthentic Existence）。哲學與文化，35(1)，57-69。
陳榮華（2017）。海德格《存有與時間》闡釋。臺北：臺大。
黃光國（2011）。論「含攝文化的心理學」。本土心理學研究，36，79-110。
黃光國（2014）。倫理療癒與德性領導的後現代智慧。臺北：心理。
黃光國、蔡協利、夏允中、黃創華、吳胤辰、廖立宇、吳致廷（2012）。華人戒治處遇及品格教育的理論與實踐。諮商輔導學報：高師輔導所刊，24，1-22。
黃應貴（2008）。反景入深林：人類學的觀照、理論與實踐。臺北：三民，頁287-293。
詹杏如、陳秉華、范嵐欣、范馨云（2015）。心理諮商的宗教／靈性處遇培訓課程之成果評估。中華輔導與諮商學報，44，1-35。
雷叔雲譯（2008）。當下，繁花盛開。臺北：心靈工坊。Kabat-Zinn, Jon. Wherever You Go, There You Are: Mindfulness Meditation In Everyday Life.
賈紅鶯、陳秉華、溫明達（2013）。從系統思維探討基督徒癌婦的家庭關係與靈性經驗。中華輔導與諮商學報，37，243-280。
蔡怡佳（2014）。天心與人心在祈禱中的會遇：宗教心理學的觀點。哲學與文化，41(10)，5-31。
蔡佳容、蔡榮順、李佩怡（2016）。失智者家庭照顧者之受苦與因應經驗研究。中華輔導與諮商學報，47，59-90。
劉國英譯，Jean-Toussaint Desanti著（2010a）。首會沙特。現象學與人文科學，4，77-80。
劉國英（2010b）。從形上學式的圖像心理學到圖像意識的現象學──沙特的貢獻。現象學與人文科學，4，81-105。
劉國英（2010c）。沙特後現代？評Nik Farrell Fox之The New Sartre：Explorations in Postmodernism (London & New York:Continuum, 2003)。現象學與人文科學，4，239-263。
劉淑慧、白倩如、洪瑞斌、王智弘、黃宗堅、蔡素琴（2016.8.1-2018.7.31）。德性存在生涯模式之實務研發與培訓：以自立生涯轉銜優勢與韌性團體為例。科技部專題研究計劃之計畫書。（科技部專題研究計劃編號：MOST 105-2410-H-018-007-MY2）。
劉淑慧、夏允中、王智弘、孫頌賢（2019）：自我及其在生活世界中的運作：從存在現象學處境結構觀之。中華輔導與諮商學報，55，1-26。DOI: 10.3966/172851862019050055001
盧怡任、劉淑慧（2013）。受苦經驗之存在現象學研究：兼論諮商與心理治療的理論視野。中華輔導與諮商學報，37，177-207。
盧怡任、劉淑慧（2014）。受苦轉變經驗之存在現象學探究：存在現象學和諮商與心理治療理論的對話。教育心理學報，45(3)，413-433。
盧怡任、劉淑慧（2015）。處境結構分析：藉由語義學分析與反思抵達存有學理解。教育與心理研究，38(2)，31-57。
Abu-Raiya, H., Pargament, K. I., & Krause, N. (2016). Religion as problem, religion as solution: religious buffers of the links between religious/spiritual struggles and well-being/mental health. Quality of Life Research, 25, 1265-1274. http://dx.doi.org/10.1007/s11136-015-1163-8
Almaas,A.H.(1987). Diamond heart book one: Elements of real in man. Boston: Shambhala.
Baer, R., Smith, G., Hopkins, J., Krietemeyer, J., & Toney, L. (2006). Using Self-Report Assessment Methods to Explore Facets of Mindfulness. Assessment, 13(1), 27-45.
Brown, K. W., Ryan, R. A., & Creswell, J. D. (2007). Mindfulness: Theoretical foundations and evidence for its salutary effects. Psychological Inquiry, 18, 211-237.
Currier, J. M., McDermott, R. C., Hawkins D. E., Greer C. L., & Carpenter R. (2018). Seeking help for religious and spiritual struggles: Exploring the role of mental health literacy. Professional Psychology: Research and Practice, 49(1), 90-97. http://dx.doi.org/10.1037/pro0000151
Exline, J. J. (2013). Religious and spiritual struggles. In K. I. Pargament, J. J. Exline, & J. W. Jones (Eds.), APA handbook of psychology, religion, and spirituality (vol 1: Context, theory, and research (pp. 459-475). Washington, DC: American Psychological Association.
Exline, J. J., Pargament, K. I., Grubbs, J. B., & Yali, A. M. (2014). The Religious and Spiritual Struggles Scale: Development and initial validation. Psychology of Religion and Spirituality, 6, 208-222. doi:10.1037/a0036465.
Gee, J. P. (2011). An introduction to discourse analysis : theory and method (3rd ed.). New York, NY: Routledge.
Gee, J. P. (2011). How to do discourse analysis : a toolkit (1st ed.). New York, NY: Routledge.
Harris, J. I., Erbes, C. R., Winskowski, A. M., Engdahl, B. E., & Nguyen, X. V. (2014). Social support as a mediator in the relationship between religious comforts and strains and trauma symptoms. Psychology of Religion and Spirituality, 3, 223-229. doi:10.1037/a0036421.
Kabat-Zinn, J. (2003). Mindfulness-based interventions in context: Past, present, and future. Clinical Psychology-Science and Practice, 10(2), 144-156.
Kabat-Zinn, J. (2013). Full catastrophe living: Using the wisdom of your body and mind to face stress, pain, and illness. NY: Bantam Books.
Killingsworth, M. A., & Gilbert, D. T. (2010). A wandering mind is an unhappy mind. Science, 330(6006), 932-932.
Koenig, H.G., McCullough, M. E., & Larson, D.B. (Eds.).(2001). Handbook of religion and health. London, UK: Oxford University Press.
Krause, N., Ironsonb, G., & Pargament, K. I. (2016). Spiritual struggles and resting pulse rates: Does strong distress tolerance promote more effective coping? Personality and Individual Differences, 98, 261–265.
Lee, W. L. (2011, July). A phenomenological approach to the acts of consciousness in hypnosis/hypnotherapy: A proposal. Paper accepted for the 30th International Human Science Research Conference, Oxford, UK.
Lee, W. L. (2013, August). Three modes of temporality in the altered states of consciousness. Paper accepted for the 32th International Human Science Research Conference, Aalborg, Denmark.
Liu, S., Lu, Y., Deng, C., Wang, C., Keh, F. B., & Tsai, Y. (2015). Social practice of a career guidance project: Based on the wisdom of Classic of Changes. Journal of Pacific Rim Psychology, 9(2), 50-64. doi:10.1017/prp.2015.13
Liu, S., Hung, J., Peng, H., Chang, C., & Lu, Y. (2016). Virtue Existential Career Model: A Dialectic and Integrative Approach Echoing Eastern Philosophy. Frontiers in Psychology, 7:1761. doi: 10.3389/fpsyg.2016.01761
Makki, A., Ajmal, A., & Bajwa, R. S. (2018). Impact of Mindfulness on Mental Health of Patients Diagnosed with Major Depressive Disorder. Isra Medical Journal, 10(2), 66-69.
Pargament, K. I. (1997). The psychology of religion and coping:　Theory, research, practice. New York, NY: The Guilford Press.
Pargament, K. I., Murray-Swank, N. A., Magyar, G. M., & Ano, G. G.(2005). Spiritual struggle: A phenomenon of interest to psychology of religion. In W. R. Miller & H. D. Delaney (Eds.), Judeo Christian perspectives on psychology: Human nature, motivation, and change(pp.245-268). Washington, DC: American Psychological Association. http://dx.doi.org/10.1037/10859-013
Pargament, K. I., Smith, B. W., Koenig, H. G. & Perez, L. (1998).Patterns of positive and negative religious coping with major life stressors. Journal of the Scientific Study of Religion, 37, 710-724.
Ricoeur, P.(1991). From text to action.(K. Blamey & J. B. Thompson, Trans.). Evanston, IL: Northwestern University Press. (Original work Published 1986)
Sedlar, A. E., Stauner, N., Pargament, K. I., Exline, J. J., Grubbs J. B., & Bradley, D. F. (2018). Spiritual Struggles among Atheists: Links to Psychological Distress and Well-Being. Religions, 9, 242, 1–21. doi:10.3390/rel9080242.
Shareh, H., Gholami, Z., & Jafari, M. (2018). Effectiveness of mindfulness-based group therapy in relapse prevention for methamphetamine dependent males. Journal of Fundamentals of Mental Health, 20(3), 208-218.
Shweder, R. A., Goodnow, J., Hatano, G., LeVine, R., Markus, H., & Miller, P. (1998). The cultural psychology of development: One mind, many mentalities. In W. Damon (Ed.), Handbook of child psychology: Theoretical models of human development (Vol. I). New York: Wiley.
Stauner, N., Exline, J. J., & Pargament, K. (February, 2015). A bifactor model of the Religious and Spiritual Struggles scale. Paper presented at the Society for Personality and Social Psychology. Long Beach, CA.
Walsh, B. J., & Middleton, J. R. (1984). The transforming vision: Shaping a Christian world view. Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.
Wertz, F. J. (1985). Method and findings in a phenomenological psychological study of a complex life-event: Being criminally victimized. In A. Giorgi (Ed.), Phenomenology and psychological research (pp. 155-216). Pittsburgh, PA: Duquesne University Press.
Williams, J. M. G., & Kabat-Zinn, J. (2011). Mindfulness: diverse perspectives on its meaning, origins, and multiple applications at the intersection of science and dharma. Contemporary Buddhism, 12(1), 1-18.