社群（community）是一文化建構的現象，所指涉的可以是地域定著的（territorybound）社會群體，也可以是去疆域化的（deterritorialized）或再地域化的（reterritorialized）人群聯繫。筆者藉白沙屯媽祖進香的例子，試圖呈現媽祖做為宗教的象徵，如何透過進香活動的共同經驗與情感凝聚信徒的認同與歸屬感，從而建構不同指涉的社群。筆者採用Olwig （2002）提出的「歸屬感的共享場域」（shared fields of belonging）來探討社群的問題，發現以白沙屯媽祖為認同歸屬的社群，具有四種不同的指涉內容：㈠地域的社群，指傳統祭祀範圍內的居民團體，成員間具有緊密的面對接觸關係；㈡家鄉的社群，指透過宗教、親屬與資產等關係將移民聯繫於家鄉人群，使社群的認同可以掙脫地域群體的限制；㈢宗教的社群，指所有白沙屯媽祖的信徒，包含來自各地的外地人，由於共同的進香體驗與情感而聲稱屬於白沙屯，呈現媽祖信仰的普世性價值；㈣想像的社群，指藉由與進香有關的影片與網路溝通，提供信徒共同想像的資源，形成媽祖信仰文化的想像社群。 社群認同之形成基於差異；而共同的宗教象徵不必定有相同的內涵或意義詮釋。因此所謂的共同，不是本質上的同一，而只是象徵形式的類同。由白沙屯的四類社群來看，它們都以白沙屯媽祖為認同的象徵，其成員的歸屬也有許多重疊，但卻各有不同的內涵。筆者以「家族的類似性」說明形成這些不同層次、交錯重疊的社群之理由，以及這些不同指涉的社群如何轉換的邏輯。依據「家族類似性」的類比邏輯，只要特定的時空條件允許，某種類似性就能成為某一類的社群之基礎，其間行動者擁有選擇空間，也讓社群的邊界呈現模糊、浮動的樣態。