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題名：淺談列斐伏爾的日常生活批判理論--兼論禪宗的對應觀點
書刊名：新世紀宗教研究
作者：吳瑞霞
作者(外文)：Wu, Zola
出版日期：2010
卷期：9:1
頁次：頁115-164
主題關鍵詞：列斐伏爾；日常生活批判；馬克思；禪宗；異化；Henri Lefebvre；Critique of everyday life；Marx；Zen；Alienation
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昂利．列斐伏爾（Henri Lefebvre，1901-1991），當代法國思想大家，是 西方馬克思主義日常生活批判流派的代表人物，也是西方學界公認的「日常生 活批判理論之父」、「現代法國辯證法之父」，及城市社會學理論的重要奠基 者，一生致力於日常生活批判與建構。列斐伏爾與許多同樣關注日常生活的理 論家們不同的地方在於，他不僅直接關注日常生活，並將日常生活當作是一種 問題意識來探討（everyday as a problematic），認為假若（左派的）革命還需 要的話，其所需要改變的已經不是特殊的政治（與經濟）制度或人事而已，而 是回歸到人們的每日生活世界裡，由改變具體的事物做起，也就是對人們的每 日生活場域進行質性的根本翻轉。 本文即針對列斐伏爾以現代日常生活，作為馬克思之「異化」理論的延伸 場域，及其對資本主義下所產生的諸多消費異化現象（「消費受控制的科層社 會」）的看法與批判，作一番粗淺地梳理與探析，希望更多的人能對自己所處 的日常世界，有著更進一步的認識與更深一層的透視，藉由列氏對日常生活的 批判眼光與獨特洞見，反思我們自身日常生活經驗之種種。同時筆者也想藉著 分析列斐伏爾的日常生活批判理論與禪宗思想做若干比較：（1）列斐伏爾的 「日常生活」與禪宗的「日常生活」；（2）列斐伏爾的「總體的人」與禪宗 的「頓悟的人」；（3）列斐伏爾的「辯證法」與禪宗的「辯證法」。希冀透 過基本概念與實踐方法的分析討論，能看出這位法國左派的馬克思主義者與禪 宗之間，對於日常生活和人性的差異觀點所在。正是此差異處，說明了禪宗思 想可以彌補列斐伏爾對於宗教生活論述的不足之處。
Henri Lefebvre (1901-1991), the great contemporary philosopher of France, was the representative of “the school of the critique of everyday life” in the Western Marxism. He also enjoyed a good reputation as “the Father of critique of everyday life” and “the Father of Dialectics” in the western academic circle; meanwhile, he was an important founder of the urban sociology. In fact, Lefebvre dedicated his whole life to the critique and reconstruction of everyday life. Varied from many other philosophers concerned about this subject, Lefebvre not only paid close attention to everyday life, but also regarded everyday as a problematic. He took that if the leftist required a revolution, what it needed was not merely the transformation of specific political and economic institutions, but the basic everyday life. That is to say, change from the concrete things and make a radical turnover in quality of everyday life. This article is aimed to analyze and discuss Lefebvre’s philosophy that everyday life in the modern world was viewed as the extended field based on the theory of Marx’s alienation as well as everyday life was seen as “the bureaucratic society of controlled consumption”, which means lots of colonized phenomena (alienation ) by the commodity under capitalism. With Lefebvre’s criticism and insight to everyday life, in other words, the ubiquity of alienation in everyday world, the necessity of revolt, to reflect the varieties of experience in our daily life. Sincerely hoping we could have a further understanding and comprehensive perspective about daily life. In addition, I want to observe between Lefebvre and Zen, mainly from three dimensions: 1. “everyday life” between the two; 2. “the total man” and “the enlightened man”; 3. “the dialectics”. Through above-mentioned comparison, we could know more the different viewpoints of everyday life and of humanity. These differences indicate that Zen could compensate the inadequate analysis of Lefebvre about religious life.
期刊論文
1.李紀舍、林瑞堂(20010900)。全球化的平庸繪圖學：駱斐博 (Henri Lefebvre) 的《空間的生產》。中外文學，30(4)=352，26-46。new window  延伸查詢new window
2.仰海峰(2008)。列斐伏爾日常生活批判理論研究的一部力作--讀《現代性的平庸與神奇》。北京大學學報（哲學社會科學版），2008(1)，151-152。  延伸查詢new window
3.吳寧(2005)。列斐伏爾日常生活批判理論評析。中共浙江省委黨校學報，2005(4)，54-60。  延伸查詢new window
4.吳寧(2007)。列斐伏爾的異化理論及其淵源。重慶社會科學，2007(17)，22-32。  延伸查詢new window
5.吳寧(2007)。列斐伏爾對日常生活與非日常生活的思辨及其評價。南京社會科學，2007(12)，23-29。  延伸查詢new window
6.吳寧(2007)。列斐伏爾對馬克思主義的人本化。普陽學刊，2007(3)，43-46。  延伸查詢new window
7.吳寧(2007)。列斐伏爾論現代社會的異化。湖南文理學院學報（社會科學版），2007(1)，81-87。  延伸查詢new window
8.吳寧(2009)。列斐伏爾哲學觀審讀。長江論壇，95，4-7。  延伸查詢new window
9.詹燕(2006)。列斐伏爾與馬克思：日常生活批判理論的繼承和擴展。理論學刊，2006(5)，60-61。  延伸查詢new window
10.劉懷玉(2007)。日常生活批判：走向微觀具體存在論的哲學。吉林大學社會科學學報，2007(5)，14-23。  延伸查詢new window
11.劉保國、王小岩(2003)。日常生活批判理論與兩種模式社會主義。甘肅社會科學，2003(2)，63-67。  延伸查詢new window
12.劉懷玉(2006)。列斐伏爾：日常生活的現代性本質批判。洛陽師範學院學報，2006(1)，39-43。  延伸查詢new window
13.劉懷玉(2003)。列斐伏爾與20世紀西方的幾種日常生活批判傾向。求是學刊，2003(5)，44-50。  延伸查詢new window
14.劉懷玉(2005)。為日常生活批判再辯護--論列斐伏爾《日常生活批判》第二卷的基本意義。江蘇行政學院學報，2005(5)，16-21。  延伸查詢new window
15.劉懷玉(2003)。列斐伏爾日常生活批判概念的前後轉變。現代哲學，2003(1)，48-56。  延伸查詢new window
16.劉梅琴(20090700)。列斐伏爾的「日常生活批判」與現代藝術的世俗化。哲學與文化，36(7)=422，133-158。new window  延伸查詢new window
17.葉啟政(20070100)。西方社會學思維中驚奇做為準宗教經驗的曲折意涵。教育與社會研究，12，1-40。new window  延伸查詢new window
圖書
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2.Lefebvre, Henri(1981)。Critique de la vie quotidienne III: De la modernité au modernisme。Paris：L'Arche。  new window
3.Lefebvre, Henri(1992)。Eléments de rythmanalyse: Introduction à la connaissance des sythmes, preface by René Lorau。Paris：Edition Syllepse。  new window
4.Lefebvre, Henri、Moore, John(2002)。Critique of Everyday Life. Volume II: Foundations for a Sociology of the Everyday。London：Verso。  new window
5.Lefebvre, Henri、Moore, John(2003)。Critique of Everyday Life. Volume III: a Metaphilosophy of the Everyday。London：Verso。  new window
6.Burkhard, Bud(2000)。French Marxism Between the Wars: Lefebvre, Henri and the "Philosophies"。New York：Humanity Books。  new window
7.洪修平(2001)。禪宗思想的形成與發展。高雄：佛光山文教基金會。  延伸查詢new window
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9.Lefebvre, Henri(1959)。La Somme et la reste。Paris：La Nef。  new window
10.Lefebvre, Henri(1961)。Critique de la vie quotidienne, II: Fondements d'une sociologie de la quotidienneté。Paris：L'Arche。  new window
11.Lefebvre, Henri(1965)。Métaphilosophie。Paris：Editions de Minuit。  new window
12.Lefebvre, Henri(1968)。La vie quotidienne dans le monde moderne。Paris：Gallimard。  new window
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58.Lefebvre, Henri、Elden, Stuart、Moore, Gerald(2004)。Rhythmanalysis: Space, Time and Everyday Life。Continuum。  new window
59.Baudrillard, M. Jean、林志明(1997)。物體系。時報。  延伸查詢new window
圖書論文
1.Lefebvre, Henri(1988)。Toward a Leftist Cultural Politics: Remarks Occasioned by the Centenary of Marx's Death。Marxism and the Interpretation of Culture。London：Macmillan。  new window
 
 
 
 
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