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題名:從乩童到通靈人:與神靈溝通媒介的典範轉移
書刊名:慈濟大學人文社會科學學刊
作者:林美容 引用關係
作者(外文):Lin, Mei-rong
出版日期:2014
卷期:16
頁次:頁1-26
主題關鍵詞:通靈人乩童靈乩附身典範移轉與神靈溝通方式Tong-ling-renTong-giLing-chiPossessionParadigm shiftThe method of communication with deities
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本文主要是探討通靈者在現代台灣越來越多的現象,本文所謂的過重者,指的是具備與神佛直接溝通能力的宗教人士。這些通靈者散佈在社會的各個角落,或是地方公廟,或是私人神壇,或是社團,甚至是私宅裡,為信眾,為朋友,或為有緣人,提供各種宗教服務。今日有些通靈者已經取代了傳統乩童的角色,有些只專門替人治病,有些則為求問者的生命方向或困惑指點迷津,以往乩童能夠為信眾服務的項目,幾乎都被通靈者囊括了。通靈人的發展與傳統的乩童有一些連續性,但也有很大的差異性。不管是傳統的乩童或後來會靈山運動所帶動的靈乩,神靈的憑附,以及憑附時所產生的恍惚(trance)狀態皆為其重要的特色。但是過重人缺乏這一項特色。我將通靈人在今目社會中日益普遍,似有取代傳統乩童的趨勢,視為一種與神佛溝通媒介的典範性轉移。為何通靈人會逐步地躍上台灣民間宗教的舞台,取代傳統的乩童、靈乩?是本文想要釐清的問題。本文透過對五十幾位具有神佛授法經驗的宗教人士的訪問案例,想要從當事者的角度,來觀察與神佛溝通方式的轉變是否為一明顯的事實,此一轉變的意義何在?對台灣民間宗教發展的影響又為何?
There are more and more tong-ling-ren(通靈人) in current Taiwan. Tong-ling-ren refers to religious people who possess the ability to communication with deities. These tong-ling-rens may be found within private shrines, in the corner of local temples, in apartments in the city, or within certain religious groups. They offer all sorts of religious services for believers, for friends, or for anyone who approach them. Generally speaking, these tong-ling-rens have almost replaced the traditional role played by the Chi-tong (traditional shaman). Some tong-ling-rens deal only with curing diseases while others offer various kinds of advice, guidance, and answers for those who need help. There exists some kind of continuity between the traditional tong-gi and the current tong-ling-ren, but there is surely a big difference between them. An important characteristic of the tong-gi or ling-chi which became popular after ''the movement of gathering in spiritual mountains"(會靈山運動) is possession by deities and the trance experienced in the state of possession. For the tong-ling-ren, such a characteristic is lacking. In this paper, I argue that the tong-ling-ren is currently replacing the traditional tong-gi, and I take this as paradigm shift in the method of communication with deities, that is to say, from possession to direct communication. I also attempt to clarify why tong-ling-rens have gradually appeared on the stage of Taiwanese folk religion. I have interviewed more than fifty tong-ling-rens who have experienced teaching from deities. Through these field cases, it would be easier to observe whether the method of communication with deities is dramatically changed, what such change might mean, and how it may influence the development of folk religion in Taiwan.
期刊論文
1.丁仁傑(20050900)。會靈山現象的社會學考察:去地域化情境中民間信仰的轉化與再連結。臺灣宗教研究,4(2),57-111。new window  延伸查詢new window
2.林美容、李峰銘(2014)。台灣通靈現象的發展脈絡--當代台灣本土靈性運動試探。思與言。new window  延伸查詢new window
3.林美容、翁純敏、李茂志(20130900)。神佛授法與生命轉化:花蓮的研究案例。臺灣文獻,64(3),3-34。new window  延伸查詢new window
4.張珣(1981)。民俗醫生--童乩。民俗曲藝,10,55-62。  延伸查詢new window
5.余光弘(20000600)。臺灣區神媒的不同形態。中央研究院民族學研究所集刊,88,91-105。  延伸查詢new window
6.林美容(2010)。臺灣民間奇人:神醫譜。人類學視界,4,42-44。  延伸查詢new window
7.呂一中(20010100)。「會靈山」運動興起及其對民間宗教之影響。臺灣宗教學會通訊,7,88-98。  延伸查詢new window
8.文榮光、林淑鈴、陳宇平(19931200)。靈魂附身、精神疾病與心理社會文化因素。本土心理學研究,2,2-35。new window  延伸查詢new window
9.林富士(20050900)。醫者或病人--童乩的臺灣社會中的角色與形象。中央研究院歷史語言研究所集刊,76(3),511-568。new window  延伸查詢new window
10.劉枝萬(20030600)。臺灣之Shamanism。臺灣文獻,54(2),1-32。new window  延伸查詢new window
會議論文
1.林美容(2013)。母娘授法與母娘乱子。2013王母信仰文化國際學術研討會。花蓮:花蓮勝安宮管理委員會。92-106。  延伸查詢new window
2.劉宏信(1999)。一個靈社信仰者的宗教經驗分析。宗教傳統與社會實踐中型研討會,中央研究院民族學主辦 。台北:中央研究院民族學研究所。  延伸查詢new window
學位論文
1.胡潔芳(2001)。慈惠堂的發展與信仰內涵之轉變(碩士論文)。國立花蓮師範學院。  延伸查詢new window
2.林佳芃(2009)。從求助到助人--靈乩的生命成長(碩士論文)。淡江大學。  延伸查詢new window
3.蔡秀鳳(2009)。台灣慈惠堂瑤池金母信仰研究(碩士論文)。國立臺灣師範大學,臺北。  延伸查詢new window
4.陳藝勻(2003)。臺灣童乩的社會形象與自我認同(碩士論文)。輔仁大學,新北。  延伸查詢new window
5.宋和(1978)。臺灣神媒的社會功能--一個醫藥人類學的探討(碩士論文)。國立臺灣大學。  延伸查詢new window
圖書
1.佐佐木宏幹、鎌田東二(1991)。憑霊の人間学:根源的な宗教体験としてのシャ—マニズム。東京都:靑弓社。  延伸查詢new window
2.林憲(1997)。文化與精神病理。台北:水牛出版社。  延伸查詢new window
3.Kleinman, Arthur(1980)。Patients and Healers in the Context of Culture: An Exploration of the Borderland between Anthropology, Medicine, and Psychi­atry。University of California Press。  new window
圖書論文
1.蔡怡佳(2008)。我的形塑:台灣民間宗教靈乩的「調靈訓體」。宗教與儀式變遷:多重的宇宙與歷史。台北:聯經出版社。  延伸查詢new window
2.鄭志明(2005)。台灣靈乩的的宗教型態。台灣傳統信仰的宗教詮釋。台北:大元書局。  延伸查詢new window
3.張珣(1989)。民俗醫生--童乩。疾病與文化。臺北:稻鄕出版社。new window  延伸查詢new window
 
 
 
 
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