中國思想對於韓國思想有深遠之影響。從事中韓學術思想之比較研究者亦甚多。惟對
清代與朝鮮後期實學思想之比較研究則甚貧乏，尤其是對韓國實學泰斗丁茶山先生之
思想與中國清代之關係加以比較者，則難得一見。朝鮮朝後期實學思想與清初學術思
想大體相似，即反空疏崇實際之學問方法和經世濟民思想等相似。故研究實學者大都
提及此項問題，然對這兩思想加以完整地比較探討者，則迄未一見。茶山不惟是集實
學之大成者，且是力倡洙泗學之注重實踐論者。茶山重六經四書，欲窮洙泗學之原義
，採考證學之方法，以經世濟民為治學之根本精神，並主張牧民倫理。且茶山政治哲
學在於具體表現先秦原儒之民本王道理念，以求各種政治制度之改革。此與現代民主
政治理念亦極接近，與三民主義政治哲學尤為類似。本論文的目的在於爾後比較研究
茶山與三民主義政治哲學作準備，且欲探討實學研究未盡處。
比較研究此項課題之資料並不充分，因為茶山所引用之清代書籍有不易搜求或不甚明
瞭處。故以茶山著述中所引之清初學人之語為主加以分析，然後依兩學術思想有關資
料，加以比較研究。如學術思想產生之背景，茶山與影響茶山之清初學者之哲學基礎
、經世思想、經學思想、學問方法論等。蓋欲比較兩種思想，則須先留意於其歷史現
象之普遍性與特殊性，然後由此兩種媒介，以觀察其思想變遷，始為正途，本文亦留
心於此。
本文共分七個階段：第一階段述及本論文研究之動機、範圍，此一研究之近況及其研
究成果之預期等。第二階段分別探討兩思想產生之背景、流變、特色及其性格，並述
清初學術之東傳等。第三階段則整理茶山思想之結構，並述其哲學基礎，修己治人論
。第四階段探討茶山如何接觸清初學術思想，並分析其接受內容，容受態度。第五階
段則剖析比較清初學術思想與茶山學術思想之異同。第六階段討論兩學術思想對後世
之影響及其現代價值。第七階段則整理本論文之重點。
研究之結果大約如下：（１）朝鮮朝後期與明末清初之社會背景相仿，學術流弊亦極
類似，故兩國皆出現經世思想。（２）朝鮮朝後期實學之勃興受清初之影響，清初學
術流派中注重經史學派，影響了朝鮮李星湖系統學風，而注重實用實習派和注重科技
學派，則影響了朝鮮洪湛軒系統之北學派。（３）茶山實學思想即以星湖為，縱以北
學派為橫，並集其大成。且茶山接觸清初經史學派部分著述，接受顧亭林之經世思想
及其制度論，閻百詩之書經等及其他清初學人之懷疑、批判、考證之治學精神。（４
）清初經世思想可謂近代三民主義政治哲學出現之一歷史背景，朝鮮朝後期實學思想
亦可為其後期望原儒政治理念之具體實現。
以上為本論文內容大要之簡述。最後，還必須一提的是本文承蒙中國文化大學三民主
義研究所諸位老師，在韓國諸位恩師，尤其是指導教授王熙元先生之諄諄善導，方可
成篇，特致謝忱。區區之作，雖皆心得未敢自詡為是，但希望將來能沿此方向，繼續
作進一步之幼力，以報師長之栽培與期待並祈博雅君子，有以教之。