私慕朱子致力于講學，教人學做聖賢，為傳統文化努力的精神。擬以本論文作為日后
回韓國后，繼續研究近世儒學的精義的研究根基。研究的方法，乃由朱子著作中，先
并列同類概念，再加以分析比較綜合。本論文的主題在于，由朱子形上結構來解析其
理氣與心性的關系。朱子的形上思想乃以理與太極為中心觀念。他主張天下萬物皆由
理氣所化生的：理成物性；氣成物形。理氣不離不雜，為理氣二元論，即理為形而上
之道，為生物之本；氣為形而下之器，為生物之具。朱子又認為太極即是理，為天地
萬物極好至善之表德。理氣論是朱子哲學的骨架，他以之說明宇宙萬物的化生，以之
說明人性物性之異同，以之說明心性情的關系。朱子的心性論乃以理氣為其形上結構
：性為理，屬形而上者，至善完美的，性之體為仁義禮智；情為氣，情有善惡，情之
發指惻隱、善惡、是非、辭遜；心為氣之靈，心統括性與情，所以心有理有氣，即有
善有惡。這就是朱子心性情三分的架構，由此而建立他獨特的心性論。心的觀念在朱
子心性論中是一個關鍵，因為他主張心統性情而且為主宰者。由上可知在朱子理氣論
中，以理為主宰；而在心性論中，則以心主宰。所以朱子主張心與理為一，理在心之
內，心具有萬理，性、心、理是一體的，為不離不雜之關系。總之，朱子的心性論乃
以理氣論為基礎。