朱彞尊，字錫鬯，號竹垞，又號醧舫、小長蘆釣魚師、金風亭長。浙江嘉興秀水人。明崇禎二年(1629)八月二十一日生，清康熙四十八年(1709)十月十三日卒於家中。享年八十一歲。
竹垞「客遊南北，必橐載《十三經》、《二十一史》諸書自隨」，並以「凡學詩文，須根本經史，方能深入古人窔奧」，教其孫朱稻孫，可見竹垞本身之重經史。而潘耒稱「竹垞之學，邃於經，淹於史，貫穿於諸子百家。」王士禎亦言竹垞「獨力古學，研究六藝之旨，於漢唐諸儒注疏，皆務窮其指歸。」足徵竹垞之兼重經史，已為當時學者之看重。然則竹垞實屬清初兼重經、史之名家；惟綜觀歷來研究，於其《經義考》乃就經學專科目錄探論之，而忽略是書所寄託的經學觀與種種考證。至於，竹垞之史學方面，則迄今未有專文出現。足徵前賢研究竹垞經史之學，實尚有發明、深闡之處，因此，本論文以「朱彞尊經史之學研究」為題，就其經學、史學為論。
本論文分為七章。第一章、緒論：首先提出明末清初學術重經、史之學的原因，以知竹垞經史之學，實富涵當時學術精神。其次，概述竹垞生平，以知其人，以論其學。其次，回顧前賢既有的研究成果，企求能有積薪之效，而無疊床架屋之弊，且於竹垞學術之表彰，有所貢獻。其次，略述本論文之研究架構與預期成果。第二章、《經義考》的編纂原委及指導思想：首先探討明末清初的經學氛圍，以了解竹垞纂輯《經義考》時的學術環境。其次，觀察竹垞在康熙年間從事的輯刻工作，與其後纂輯《經義考》之關聯。其次，論述《經義考》的命名、成書過程。再者，分疏《經義考》編纂的指導思想，由竹垞的經學觀與目錄學思想兩方面，標明《經義考》纂輯的思想準則。第三章、《經義考》的體例：以《經義考》的體例為探討焦點，亦即藉前章所考得竹垞的經學及目錄學思想為基礎，探究竹垞如何透過分類、著錄體例的安排，使《經義考》如何以一專科目錄而能呈現經學的各個面向。第四章、《經義考》的得失與特色：竹垞纂輯《經義考》，既透過體例架構，以呈現經學的發展與流衍；且著錄各書往往以按語的形式，表達對個別經學問題的觀點。本章首先即論述竹垞對個別經學問題的觀點，並參酌清儒、今人之說，試言其是非。其次，探討《經義考》體例、分類、著錄上未臻妥貼或確有闕失之處。其次，分析《經義考》之特色，有：其一，曰富涵辨偽精神。其二，曰廣汎輯錄逸經與隋唐以前經說。其三，曰藉由著錄順序以見學術流衍。
第五章、竹垞與《明史》之纂修：竹垞參與《明史》之纂修，於明史館開局月餘，即有＜史館上總裁第一書＞，其後陸續七次對纂修《明史》提出相關意見，即為「史館上總裁七書」。本章即透過詳析這七篇文章，呈現竹垞對修史的意見，實涵蓋重視史料的蒐集與運用、修史當先訂定體例、纂修史稿的原則與態度，以至於個別傳記之商討，誠為竹垞《明史》編纂之意見彙萃，亦其史學理論所寄託。其末則探討竹垞之史傳。首先比對竹垞「史稿」與今本《明史》的異同，而後論析將竹垞「史稿」與《明史》互勘，可收參互補充之效，並進一步說明竹垞史稿，具有詳於出處大節、攸關典章制度者必詳述之等特色。第六章、竹垞的史地學著作：竹垞的史地學著作，有《檇李先民詩》、《鴛鴦湖櫂歌》、《日下舊聞》、《瀛州道古錄》與《禾錄》等。其中，《日下舊聞》、《鴛鴦湖櫂歌》已成書；而其餘諸種則屬草創而未成者。本章首先討論《日下舊聞》，透過探究是書之編纂動機、與《大清一統志》之關係、分類與體例、特色與缺失等，呈現竹垞以志乘著作「翼經而補史」的意圖與成績。其次分析《瀛州道古錄》，是書乃翰林院沿革史與掌故軼聞編纂之作。既述竹垞編纂動機及纂輯過程，並標出竹垞編纂是書所呈現的意義。其次，論其纂輯《禾錄》是書乃嘉興一地之歷史掌故。先推考此書之編纂緣起與時間，並略述其體例乃沿用《日下舊聞》，及留存資料以俟來者之用心。最後，論其《鴛鴦湖櫂歌》，說明竹垞藉由詩歌創作並加注釋的方式，以保留風土資料。並就《曝書亭集》中，舉出數篇論史地問題的文章，分疏其考證方法，以見竹垞之留心地方史地，欲「以志乘與正史相為表裡」之研究旨趣。第六章附論：竹垞金石之學探析：竹垞平素相當重視金石，惟至今亦無專文論之，因此，本文由竹垞《曝書亭集》中諸篇金石跋文，分疏其內容，並論述其於金石跋文之運用，以略窺竹垞金石學之成就與影響。
第七章結論：梁啟超論竹垞纂輯《經義考》曰：「自己沒有什麼心得，卻是蒐集資料極為淹博。」經由本論文的探究，能見《經義考》一書，實富涵竹垞的經學觀點及考證成果，適足印證四庫館臣「淹通而持擇矜慎」、「所言往往有根柢」等稱譽，亦可知梁氏之說，實非確論。至於，藉由分析文本，能知竹垞的史學論述、史地學著作，亦足當「學有本原，著述最富」、「訂訛辨異，本本原原」的論贊矣。