參考文獻
一、漢譯佛典
1.經典
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《般泥洹經》，二卷，東晉‧失譯者名，大正藏第一冊（T. 6, vol. 1, pp. 176a-191b）。
《大般涅槃經》，三卷，東晉‧法顯譯，大正藏第一冊（T. 7, vol. 1, pp. 191b-207c）。
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《佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》，二十五卷，宋‧施護譯，大正藏第八冊（T. 228, vol. 8, pp. 587a-676c）。
《文殊師利所說般若波羅蜜經》，一卷，梁‧僧伽婆羅譯，大正藏第八冊（T. 233, vol. 8, pp. 732c-739c）。
《大般若波羅蜜多心經》，一卷，唐‧玄奘於649年譯，大正藏第八冊（T. 251, vol. 8, pp. 848c）。
《大乘理趣六波羅蜜多經》，唐‧般若譯，大正藏第八冊（T. 261, vol. 8, pp. 865b-917b）。
《大法鼓經》，二卷，劉宋‧求那跋陀羅譯，大正藏第九冊（T. 270, vol. 9, pp. 290b-300b）。
《大寶積經》，一二○卷，唐‧菩提流志譯，大正藏第十一冊（T. 310, vol. 11, pp. 2b-685a）。
《大乘顯識經》，二卷，唐‧地婆訶羅譯，大正藏第十二冊（T. 347, vol. 12, pp. 178c-186b）。
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，一卷，劉宋‧求那跋陀羅譯，大正藏第十二冊（T. 353, vol. 12, pp. 217a-223b）。
《大般涅槃經》，四十卷，北涼‧曇無讖譯，大正藏第十二冊（T. 374, vol. 12, pp. 365c-603c）。
《大般涅槃經》，三十六卷，劉宋‧慧嚴、慧觀、謝靈運依《泥洹經》於424-452年合修治，大正藏第十二冊（T. 375, vol. 12, pp. 605a-852b）。
《佛說大般泥洹經》，六卷，東晉‧法顯譯，大正藏第十二冊（T. 376, vol. 12, pp. 853a-899c）。
《大般涅槃經後分》，二卷，唐‧若那跋陀羅譯，大正藏第十二冊（T. 377, vol. 12, pp. 900a-912a）。
《大方等無想經》，六卷，北涼‧曇無讖譯，大正藏第十二冊（T. 387, vol. 12, pp. 10777a-1107b）。
《楞伽阿跋多羅寶經》，四卷，劉宋‧求那跋陀羅，大正藏第十二冊（T. 670, vol. 12, pp. 479a-514b）。
《大方等大集經》，六十卷，北涼‧曇無讖譯，大正藏第十三冊（T. 397, vol. 13, pp. 1a-407a）。
《文殊師利所問經》，二卷，梁‧僧伽婆羅譯，大正藏第十四冊（T. 468, vol. 14, pp. 492b-509a）。
《維摩詰所說經》，三卷，姚秦‧鳩摩羅什譯，大正藏第十四冊（T. 475, vol. 14, pp. 537a-557b）。
《說無垢稱經》，六卷，唐‧玄奘譯，大正藏第十四冊（T. 476, vol. 14, pp. 557c-588a）。
《佛說首楞嚴三昧經》，二卷，姚秦‧鳩摩羅什譯，大正藏第十五冊（T. 642, vol. 15, pp. 629b-645b）。
《佛說不增不減經》，一卷，元魏‧菩提留支譯，大正藏第十六冊（T. 668. vol. 16, pp. 446a-468a）。
《大乘入楞伽經》，七卷，唐‧實叉難陀譯，大正藏第十六冊（T. 672, vol. 16, pp. 587b-640c）。
《證契大乘經》，二卷，唐‧地婆訶羅譯，大正藏第十六冊（T. 674, vol. 16, pp. 653a-663c）。
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2.論典及注解
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龍樹，《十住毘婆沙論》，十七卷，後秦‧鳩摩羅什譯，大正藏第二十六冊（T. 1521, vol. 26, pp. 20a-122b）。
天親，《十地經論》，十二卷，後魏‧菩提流支等譯，大正藏第二十六冊（T. 1522, vol. 26, pp. 123a-203b）。
龍樹，《中論》，四卷，青目釋，姚秦‧鳩摩羅什譯，大正藏第三十冊（T. 1564, vol. 30, pp. 1a-39c）。
龍樹，《般若燈論釋》，十五卷，清辨釋，唐‧波羅頗蜜多羅譯，大正藏第三十冊（T. 1566, vol. 30, pp. 51b-136a）。
安慧，《大乘中觀釋論》，九卷，宋‧惟淨等譯，大正藏第三十冊（T. 1567, vol. 30, pp. 136a-158c）。
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世親，《唯識三十論頌》，一卷，唐‧玄奘譯，大正藏第三十一冊（T. 1586, vol. 31, pp. 60a-61b）。
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二、專書
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金治勇，〈敦煌發見の勝鬘經疏（奈93）と勝鬘經義疏との比較研究(2)：主としてその學系について〉，《印度學佛教學研究》第19卷第1號（1970年12月）頁270-273。
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織田顯祐，〈菩提流支譯出經論における如來藏の概念〉，《印度學佛教學研究》第41卷第2號（1993年3月），頁32-39。
藤田祥道，〈『五百頌般若經』について：その瑜伽行派的傾向の指摘と試譯〉，《龍谷佛教學會佛教學研究》第51號（1995年），頁1-19。
藤田祥道，〈『五百頌般若經』について：試譯（承前）〉，《インド學チベト學研究》第1號 （1996年），頁86-107。
藤田祥道，〈教法にもとづく止觀：『解深密經』マイトレーヤ章管見〉，《龍谷佛教學會佛教學研究》第48號（1992 年），頁40-63。
藤近惠市，〈『八千頌般若經』の德について〉，《印度學佛教學研究》第41卷第2號（1993 年），頁270-273。
3.外文
＊Yao-ming Tsai, “In Response to Diversified Religions in Modern Times: Buddhist Doctrine of Religious Inclusivism,” Journal of Korean Buddhist Research Institute 59 (August 2011): 109-126.
＊Yao-ming Tsai, “Language As an Instrument of Soteriological Transformation from the Madhyamaka Perspective,” Asian Philosophy: An International Journal of the Philosophical Traditions of the East 24/4 (November 2014): 330-345.
＊Yao-ming Tsai, “Neither Bereavement nor Grief: Coping with the Death of a Cherished Person in the Cunda-sutta,” Contemporary Buddhism: An Interdisciplinary Journal 17/2 (online 31 August 2016): 357-368. (DOI:10.1080/14639947.2016.1228332)
＊Yao-ming Tsai, “A Contemporary Application of Buddhist Worldview for Understanding and Transforming Sentient Beings,” International Journal of Buddhist Thought & Culture 26/1 (June 2016): 101-125. (International Journal of Buddhist Thought & Culture)
＊Yao-ming Tsai, “Emptiness and Soteriological Transformation in Mahāyāna Buddhism,” International Journal of Buddhist Thought & Culture 27/1 (June 2017): 193-214. (International Journal of Buddhist Thought & Culture)
＊Yao-ming Tsai, “Meditative Practices in the Context of Constructing and Understanding the Spatial World,” Fudan Journal of the Humanities and Social Sciences 11/4. (December 2018): 515-531.
(DOI: 10.1007/s40647-018-0212-4) (published quarterly by Springer), (First Online: 16 February 2018) (a full-text view-only version by the the Springer Nature SharedIt Initiative)
＊Yao-ming Tsai, “An Examination of Temporality in Mindfulness Meditation,” Critical Review for Buddhist Studies 28 (October 2020): 9-31. (Critical Review for Buddhist Studies)
＊Yao-ming Tsai, “The Ineffable Reality of the World and the Turning of the Dharma Wheel: An Exploration of Pedagogical Strategies in the Prajñāpāramitā-sūtras,” Critical Review for Buddhist Studies 27 (April 2020): 39-60. (Critical Review for Buddhist Studies)
＊Yao-ming Tsai, “Critical Reflections on Abiding-Places in the Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines,” International Journal of Buddhist Thought & Cultur 31/2 (December 2021): 29-57. (International Journal of Buddhist Thought & Culture)
＊Yao-ming Tsai, “A Buddhist Critique of the so-called ‘Dignity of Life’ and ‘Death with Dignity’ from the Perspective of Temporality,” Critical Review for Buddhist Studies 29 (April 2021): 9-30. (Critical Review for Buddhist Studies)
四、論文
1.中文
蔡耀明，〈何謂生命關懷與如何關懷生命〉，收錄於《宗教經典內蘊之生命關懷：2014宗教生命關懷學術研討會論文集》，正修科技大學宗教生命關懷學術研討會審查委員會主編，（高雄：正修科技大學通識教育中心，2015年1月），頁137-159。
蔡耀明，〈佛教弘化視野的時空、認同、歸屬、自我〉，發表於「中華維鬘學會第十五屆維鬘論壇：漢傳佛教的現代弘化」，中華維鬘學會主辦，2019年6月16日，頁9-23。
蔡耀明，〈空間視域中的人間與世間之反思〉，收錄於《無礙法界．正教弘傳：人間佛教在東亞與東南亞的傳佈》，陳劍鍠主編，（香港：香港中文大學人間佛教研究中心，2020年4月），頁560-579。
蔡耀明，〈《中論．觀時品》時間哲學之研究〉，《正觀》第93期（2020年6月），頁5-36。
蔡耀明，〈般若經典〉，收錄於《華文哲學百科》，王一奇主編，2021年7月。
蔡耀明，〈如何從平凡認知提昇到如實智慧：以阿含經典與般若經典為主要依據〉，《哲學與文化》第49卷第4期（總第575期「佛教般若哲學專題」）（2022年4月），頁3-21。
靜岩，〈《維摩詰經》不二法門思想及其對《壇經》思想的影響〉，收錄於《中國佛教學術論典27》，佛光山文教基金會總編輯，（高雄：佛光山文教基金會，2001年），頁361-439。
2.日文
小沢憲珠，〈『大品般若經』における菩薩の三昧〉，收錄於《宗教文化の諸相：竹中信常博士頌壽記念論文集》，竹中信常博士頌壽記念論文集刊行會編，（東京：山喜房佛書林，1984年），頁745-760。
石川海淨，〈大般涅槃經三卷本の在り方に就いて〉，收錄於《印度哲學と佛教の諸問題：宇井伯壽博士還曆記念論集》，宮本正尊等編，（東京：岩波書店，1951年），頁47-70。
吉元信行，〈涅槃の異名とその體系〉，收錄於《原始佛教と大乘佛教（上）：渡邊文麿博士追悼記念論集》，前田惠學編，（京都：永田文昌堂，1993年），頁15-41。
長島尚道等編，〈般若經典類研究書籍．論文目錄〉，《般若波羅蜜多思想論集：真野龍海博士頌壽記念論文集》，真野龍海博士頌壽記念論文集刊行會編（東京：山喜房佛書林，1992年），頁251-306。
高崎直道，〈如來藏思想關係．研究文獻目錄〉，收錄於《如來藏思想の形成：インド大乘佛教思想研究》（東京：春秋社，1974年），頁75-106。
高崎直道，〈華嚴教學與如來藏思想：「性起」思想在印度的開展〉，收錄於《華嚴思想》，中村元編，李世傑譯，（臺北：法爾出版社，1989年），頁299-360。
真田康道，〈『八千頌般若經』における清淨の研究〉，收錄於《般若波羅蜜多思想論集：真野龍海博士頌壽記念論文集》，真野龍海博士頌壽記念論文集刊行會編，（東京：山喜房佛書林，1992年），頁225-252。
真野龍海博士頌壽記念論文集刊行會（編），《般若波羅蜜多思想論集：真野龍海博士頌壽記念論文集》（東京：山喜房佛書林，1992年）。
雲井昭善，〈涅槃の同義異語について：ブラフマンとの關連において〉，收錄於《印度學佛教學論叢：山口博士還曆記念》，山口博士還曆記念會編，（京都：法藏館，1955年），頁47-54。
龍谷大學佛教文化研究所西域研究室（編），《注維摩詰經一字索引》（京都：龍谷大學佛教文化研究所發行，2003年）。橋本芳契，〈維摩經の中道思想について〉，《印度學佛教學研究》第2卷第1號（1960年），頁334-337。
3.外文
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＊Yao-ming Tsai, “Human Life from the Perspective of Buddhist Medicine: A Philosophical Inquiry Based on the Vimalakīrti-nirdeśa-sūtra,” in The Conception of the Human Person in Medicine: Exploring Boundaries between Traditional Chinese and Western Medicine, edited by Lukas Kaelin, Yao-ming Tsai and et al., Vienna: Verlag Österreich, 2013, pp. 117-139.
＊Yao-ming Tsai, “On Justifying the Choice of Mahāyāna among Multiple Paths in Buddhist Teachings: Based on the Prajñāpāramitā-sūtras,” Scripture: Canon::Text:Context -- Essays Honoring Lewis R. Lancaster, ed. by Richard Payne, Berkeley: Institute of Buddhist Studies and BDK America, 2014, pp. 257-277.
＊Yao-ming Tsai, “How Does an Empty Buddhist Bioethics Work: The Example of Abortion,” in the Proceedings of 4th International Conference on Applied Ethics and Applied Philosophy in East Asia, Kobe: Project Innovative Ethics, Graduate School of Humanities, Kobe University, 2014, pp. 148-159.
＊Yao-ming Tsai, “Soteriological Unfolding of the Mind, Body and Abiding-Places in the “Samanta-mukha-parivarta” of the Lotus Sūtra,” in Kumārajīva: Philosopher and Seer, edited by Shashibala, New Delhi: Indira Gandhi National Center for the Arts, 2015, pp. 88-108.
＊Yao-ming Tsai, “Perspectives on the Person and the Self in Vasubandhu’s Abhidharmakośabhāṣya,” Text, History, and Philosophy: Abhidharma across Buddhist Scholastic Traditions, edited by Bart Dessein and Weijen Teng, Leiden: Brill Publishers, 2016, pp. 396-412.
＊Yao-ming Tsai, “Mindfulness Exercises and the Present Moment: Asia and Beyond,” in Proceedings of the 4th Biannual International Conference of the Group of 4 Universities in East Asia on Buddhist Studies March 14th 2021 (Online Conference Hosted by the University of Tokyo): East Asia as a Method of Research, edited and published by Department of Indian Philosophy and Buddhist Studies, The University of Tokyo, 2021, pp. 31-39.