「天人合一」觀念是中國傳統思想上的一個基本重要的範疇，《莊子．大宗師》文章開首即言：「知天之所為，知人之所為，至矣。」自漢以降，思想家們高懸「天人合一」之理想作為學問人生所追求的終極目標。大史學家司馬遷即明白揭示期一生獻身於《史記》之寫作，即以「究天人之際」與「通古今之變」作為歷史學家的神聖使命，而為「成一家之言」的兩項根本性指標。當代國學大師錢穆於其生平最後遺稿中更明確論斷：天人合一觀是整個中國傳統文化思想之歸宿處，同時也是中國文化對人類最大的貢獻。「天人關係論」可說是中國思想文化傳統中最基本重大問題之一，「究天人之際」幾乎也可以說就是古代思想家們的共同願景。追求「天人合一」不只是中國人生哲學的一個根本觀點，實乃構成中國文化中最主要生命價值的頂石，而為中國文化之一大特色。宋代大思想家邵雍明言：「學不究天人，不足謂之學。」本文之旨趣即在於闡析展示邵雍天人之學的思想內涵及其上達天人合一的修養之道與生命境界。

Relation between the way of divine heaven and the way of human is one of the fundamental issues in ancient Chinese philosophy. To pursuit the harmonious unity of each other used to be the ultimate goal of ancient philosophers. Master Quin-mu declared that unity of heaven and human is the final destination of Chinese traditional culture and the greatest contribution to human being. In this article, the main purpose is to elucidate heaven-human thoughts of Shao-yong, one of the great philosophers in Sung Dynasty, and his cultivation to the unity of heaven and human.