本文分三節：首節由韓非以人之好利，進而明其『利的人際觀』；次則申述韓 非『挾自為心』一觀念之涵義，以明其對利用的人際世界中諸關係之互利之方；最後 ，則指陳此一觀念轉用於君臣關係之問題，以明其所以無效。 以上三節所論，均依韓非利的立場而言。韓非以為全幅人際世界中的每一關係 ，不拘君臣、父子、夫婦、兄弟....等，並無任何愛心和善意的，有的只是一個『 利』；而此利之背後，則是純粹一『自私、自利的心』。這是韓非『利的人際觀』 的真實情況。在這種觀點下，韓非的全幅人際世界即成為一絕不相容的『冰炭世界 』。而同時，在這冰炭世界中，最難處理的，莫過於君臣關係。韓非的許多重要觀 念，幾乎都是針對這一關係而發的。 而這『挾自為心』一觀念，當它落實於利的人際世界中，在某種特定的條件下 ，韓非以為它是足以消除矛盾，使雙方進於交利之局，因而可以兩得其利的。這賞 然是可能的，用於一般的關係中的確是有效的。但此一觀念若轉用於君臣之間，欲 藉以收雙方交利之功，則無可能。這是由於君之利臣，所求的不止在對方之貢獻全 力，亦必包括其生命在內。試思：雙方都在『自私、自利的心』主導之下，要臣方 面必須賠上生命來換取富貴之大利，有此可能嗎？因為即使能獲得富貴之大利，而 生命沒有了，又如何能受用呢！所以這種交利的觀念，用於君臣關係上是不會有效 的。而這是韓非所未及知的。