南宋后期,楊慈湖(楊簡)被譽為儒學界"泰山喬岳"式的人物。楊慈湖"心學"向以其獨特性而備受學界重視。在楊慈湖的話語系統中,他不在單一的意義上論述"心"概念,而是將其與"一"和"覺"等概念融合使用,從整體層面來闡明他的思考。本文認為,楊慈湖思想中的若干次大"覺"可概括為:己心之"覺"、本心之"覺"和心物之"覺"三個向度。在生活的過程中展開對"心"的體證進而覺悟并使"覺"的狀態持續不斷地呈現,即為楊慈湖思想語境中圣人境界的頓達。