隨著智能機器的自主性越來越強,艾倫等哲學家提出人工道德能動性的構想,目的是讓機器成為道德行動者。然而,這種構想引發了眾多哲學家的反駁。這些反駁可以概括為三大進路:以約翰遜為代表的無自由反駁、以知璨·赫為代表的無責任反駁和以斯塔爾為代表的無意義反駁。從表面上看,三大反駁進路都是從人類的道德能動性出發,通過人機在道德性上的本質差異,進而否定機器擁有道德能動性的可能性。進一步研究發現,它們都根源于道德上的有機觀點,即認為無機物的組織系統擁有道德能動性是不可想象的。盡管對人工道德能動性的反駁有某種破壞作用,但它卻有助于人工道德能動性的支持論者及時調整目標,以及促使他們反思機器倫理的理論基礎。