從"文體皆備"于"六經"到《紅樓夢》"文備眾體",這是考察中國文體學演進的一條重要理路。作為《紅樓夢》"全書詩詞歌賦之冠冕"的《芙蓉女兒誄》大量引用《楚辭》而不取《詩經》,在中國文學的詩、騷傳統中棄"詩"取"騷",有違"宗經"之旨、"尚實"之意、"四言"之體,以"騷"言代"詩"言,打破誄文"正體"禮制規范。這種突破選擇在"文備眾體"的小說虛構情境中完成,再加上后代文士在紅樓續書和紅樓題詠中又以祭文、碑文、辭賦等眾體對誄文進行仿寫,進一步強化由"經學"而"紅學"的文體學理路演進。