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來源文獻資料
摘要
引文資料
題名:
當代民俗傳承途徑的變遷及相關問題
書刊名:
民俗研究
作者:
徐贛麗
出版日期:
2015
卷期:
2015(3)
頁次:
29-38
主題關鍵詞:
民俗
;
傳承機制
;
傳承途徑
;
民俗學
;
變遷
原始連結:
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2
) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0)
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2
共同引用:0
點閱:757
當代社會,傳統民俗日趨衰微,許多民俗的傳承途徑已經發生了極大的變遷。伴隨城市化、信息化和現代媒體日益深刻地侵入人們的日常生活,傳統的民俗傳承母體漸漸消失。與此同時,多種新的傳承媒介替代了傳統的傳承模式,民俗不再是無意識的傳承,而是一種有意識的文化生產過程。這導致民俗朝向主流文化和大眾文化的方向發展,民俗學研究對象因此也面臨轉型。
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期刊論文
1.
岩本通彌、王曉葵(2010)。作為方法的記憶--民俗學研究中「記憶」概念的有效性。文化遺產,2010(4)。
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2.
呂微、高丙中、戶曉輝、王杰文、宣炳善、彭牧、韓成艶(2013)。定位於現代社會日常生活的民俗學--"國際比較視野下的民俗學前景"筆談。民俗研究,2013(4)。
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3.
高丙中(2010)。中國人的生活世界--民俗學的路徑。民俗研究,2010(1)。
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4.
徐贛麗(2006)。民俗旅遊的表演化傾向及其影響。民俗研究,2006(3),64。
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5.
朱丹丹、張玉鈞(2008)。旅遊對鄉村文化傳承的影響研究綜述。北京林業大學學報(社會科學版),2008(2)。
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6.
劉家和(2014)。傳承和創新與歷史和史學。北京師範大學學報(社會科學版),2014(2)。
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7.
徐贛麗、黃潔(2013)。遺產化與資源化:當代民間文化的變遷趨勢。民俗研究,2013(5)。
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8.
張國祚(2009)。八年鑄一劍,群賢話春秋。民俗研究,2009(1)。
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9.
董曉萍(2014)。民俗學人文學科的建設模式。民俗研究,2014(4)。
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10.
劉曉春(2002)。當下民謠的意識形態。新東方,2002(3)。
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11.
董曉萍(2013)。節日的被遺產化與現代知識建構。文史知識,2013(2)。
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12.
趙紅梅(2013)。論“白沙細樂”的旅遊境遇--管窺民族音樂遺產的旅遊化傳承。文化遺產,2013(1)。
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13.
徐贛麗(2005)。廣西龍脊地區旅遊開發中民俗文化的價值化。廣西民族研究,2005(2)。
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14.
光映炯、張曉萍(2010)。基於旅遊人類學視角的民族節日傳承與發展--以西雙版納傣族“潑水節”為例。中南民族大學學報,2010(1)。
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15.
龐井君(2013)。當代人類文化發展的視聽轉型。天津社會科學,2013(5),39。
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16.
高丙中(2013)。民俗學對象問題的再討論:一項建設的後現代性的碩果。民俗研究,2013(4)。
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17.
江帆(2014)。誰在敘事?為何敘事?如何敘事:“非遺”保護的田野立論與概念拓展。文化遺產,2014(3)。
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18.
文軍、吳越菲(2014)。多域轉型中的“文化抗拒”:我國社會大眾精神文化生活的變遷路向及特徵。探索與爭鳴,2014(7)。
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19.
張橋貴(1989)。論民俗文化的社會功能與變遷。思想戰線,1989(5)。
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20.
Medina, L. K.(2003)。Commoditizing Culture: Tourism and Maya Identity。Annals of Tourism Research,30(2),353-368。
學位論文
1.
王潤平(2004)。當代中國家庭變遷中的文化傳承問題(博士論文)。吉林大學。
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2.
喬馨(2010)。教育人類學視野下的岩洞嘎老文化傳承研究(博士論文)。中央民族大學。
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3.
熊斌(2007)。中國傳統文化的電視傳承方式研究(碩士論文)。江西師範大學。
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4.
尹廬慧(2011)。侗族大歌的文化傳承與學習:貴州省黎平縣九龍寨的個案研究(碩士論文)。華東師範大學。
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圖書
1.
Foucault, Michel、嚴鋒、包亞明(1997)。權力的眼睛:福柯訪談錄。上海:上海人民出版社。
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2.
阿蘭.鄧迪斯、盧曉輝(2005)。民俗解析。桂林:廣西師範大學出版社。
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單篇論文
1.
德丸亞木(20141205)。現代社會中的民俗之內在化。
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其他
1.
董曉萍(20140523)。民俗學建設凸顯國家文化模式。
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圖書論文
1.
周星(2006)。從“傳承”的角度理解文化遺產。民俗學的歷史、理論與方法。商務印書館。
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2.
高桑守史、劉文(2005)。人口過疏與民俗變異。域外民俗學鑒要。寧夏人民出版社。
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推文
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