本文所謂的寺院經濟，是針對佛教而言，並不涉及道教。
學者們對於佛教的研究，向來偏重它的出世問題，而很少涉及入世問題，直到一九三
三年才銷為改觀。學者們在研究寺院與社會，及寺院與經濟的種種問題，而提出了一
個十分貼切的新名詞─寺院經濟。但是，研究的範圍都限於唐末五代以前，很少涉及
宋代以後。而且，有關該問題的研究，自四十年代以後，就沉寂多時。所以，本文以
宋代寺院經濟的研究為題，希望能夠彌補這些方面的闕失。
「寺院經濟」一詞，指涉旳範圍相當廣泛。本文首先討論寺領莊園的成立，論及寺院
以何種方法或方式來獲取莊園。因為莊園制度是普遍存在於宋代的社會中，中央政府
有官莊、營田莊；地方政府因為不同目的而設立的有小學莊、貢子莊、舉子莊、慈幼
莊、養濟莊等；民間有為了照顧宗族而成立的義莊；寺院是社會結構中的主要環結，
當然不能例外。
寺院和佃客的關係，與俗世莊園類似，是建立在經由雙方事先約定的契約上面，通常
是客主中分田租，有時租課可能還要高些。因此，寺院有如地主階級，坐享其成。所
以，寺院中雖設有職司莊園工作的各種莊主、監收、磨頭、園頭等職務，但是，這些
僧眾只是專門負責監督指導，並非親執井臼。
寺院對於莊園的經營既然如是積極，所以，寺院向喜依託權貴階級，乃有功德墳寺的
問題產生。
是能夠表現寺院與社會密切關係的，當推素有佛國之稱的福建與宋代經濟最富庶，人
文最薈萃的兩浙。福建與兩浙的佛教可說最世俗化和社會化的。所以，筆者利用現存
的宋元志書，試圖透過區域研究的方法，來更深入的探討寺院經濟的問題。
最後則專門探討寺院對於工業與商業的營運。因為宋代工商業經濟的發達，經營工商
業者，利潤累積迅速而且優厚，寺院當然也汲汲於此。寺院通常將經營莊園所得，轉
化投入商業。寺院所經營的工業，以民生日用為主。
總之，宋代寺院的組織與型態，其生產營利與禪觀修行幾乎居於同等地位。寺院一方
面積極的經營莊園，同時還汲汲於工商業的活動，由於資本雄厚，經營得法，而使得
莊園與工商業之間完全配合得宜。宋代寺院得以在社會及經濟兩方面扮演相當重要的
角色和地位，不得不歸因於寺院經濟的發展。