宋人善談詩法，尤其在詩話中。可謂詩法？廣義而言，談詩歌一切事理者皆可曰詩法
；狹義而言，詩法指詩歌創作之法則與技巧。本論文以後者為準。
宋代詩話中如何談論詩歌創作的法則與技巧？可以分成數組來分別討論：甲、學詩、
乙、作詩、語意、結構丙、句法、對仗、用字、警句、比興、用典、奪胎換骨戊、聲
律。學詩是作詩的一環，也是作詩的基礎；通過對古人的模倣、當代名師的指點，學
者終可獲得詩歌創作的表現方法。詩歌創作從基本來看，乃語言傳意之活動，必有情
意為根本，然後再加以表達。又為了表達清楚明白，所以要講求步步為營的秩序，如
此方能首尾周密。所有的文學作品都需要如此，但詩歌還有它特別的表達內涵和方式
，像嚴羽就提出「興趣」一說，是指詩歌持具的一種美感經驗與象徵的表達方式，所
以詩歌創作的心生言立過程雖以自然為依歸，但其中已然包涵一種特有的涵養修持，
可以說是一種二度和諧。在作詩、語意、結構三章的討論中，既涉及文學創作的基本
問題，也充份顯示宋人在詩歌的內涵和表現上鉤勒至深的思索。在句法、對仗、用字
三章中，持續討論詩歌創作的法則，由篇章至句字的細部琢磨與安排，由內容到形式
整體的藝術表現。除了安頓字句之外，還有詩歌技巧的講求，主要目的是在美化或豐
富詩歌的表達。警句、比興、用典、奪胎換骨四章即偏重在技巧上的討論，各種情態
，夭矯變化，詩歌的表現遂有許多的可能。最後討論聲律，聲文與情文形文應作同步
一體的表現，聲律的意義是在強化詩歌的律感，使之精純。詩歌創作有其基本法則，
不過更重要的是在基本法則之中的各種變化，所以詩法可以說是有法，也可以說是無
法。