康有為是清末一位重要書論家。由於特殊時代環境，及康氏個人強烈政治傾向，致使
其書學論著（廣藝舟雙楫）充滿鮮明異彩，因而和歷來書論專著大相迴異。有見於此
，本論文為要全面且完整地理解康氏之書論，先從清代書法發展概況，作一概括式之
鳥瞰，再配合康氏學術思想背景，以此為線索，即可切入康氏書論之全面架構。
清末書學發展的情況，已為康氏碑學理論提供一坦途。其時學者所關注之焦點，不外
集中在帖刻、唐碑、南北書派諸問題，康氏則歸納前人之說，作一總結式之論斷。康
氏碑學理論大致可分如下幾點：（一）棄帖尊碑，（二）尊崇北碑，（三）溯源於兩
漢，（四）系傳於衛覬，（五）以「勁健」、「古質」、「新理異態」為品評標準，
（六）藉「干祿」以卑唐。康氏所以能創立如此全面而完整之理論體系，實和其公羊
學思想息息相關。康氏公羊學講「維新」、「託古改制」之理念，正如「廣藝舟雙楫
」中「求變」、「以復古為創新」之模式一致，康氏首先復唐之古以棄閣帖之失真；
次則復魏晉六朝之古，以彌補唐拓之壞亂，再則復漢之古，以申明其河每原委，終至
於復篆籀之古，以度越前人，開創新局。而「傳衛」、「干祿」二篇，前者一如康氏
在駁斥劉歆偽造古文，試圖從根挖起，置敵於萬劫不復之地；後者則或有「通經致用
」之遺意！因此「廣藝舟雙楫」之思想底子，正是康氏政治哲學的縮影，亦可說是康
氏「通經致用」（通公羊之經致書學之用）之實驗。
康氏除確立碑學作品可尊可崇之標準外，亦根據個人實際創作經驗，告諸後學，以導
學者進入書寫之正途。是以「執筆」、「綴法」二篇及綜論有關書法藝術各種技巧，
如執筆、運筆、結構、選毫、調墨、用紙等，面面俱到，以期達至筆墨交融，人書相
忘之境界。然康氏不只是一卓越理論家，亦是一身體力行的實踐者，其書法創作，無
疑地是康氏個人理論之最佳驗證。因此本論文從理論系統與實際創作兩方面來考察，
或更能全盤把握康氏書學成就之全貌。最後本論文再經由康氏之流風餘衍，對其影響
與價值作一粗淺之觀察，並藉此對康氏書學之地位，作一評斷。