None @　 心學易是指以心學來詮說《周易》的易學。而所謂心學，是以
儒家的「道德心」為本所開出來的學問。從形成時間和發展軌跡來畫分，
心學易的興盛期，主要在南宋和明代。南宋心學易之發展，是以陸九淵的
「心即理」思想為基礎。在易學史上，心學易並不太受重視，《四庫全書
總目》甚至斥之為高談性天，不切人事日用。降及近年易學研究熱潮風行
時，也少有人研究心學易。而在實地用處及現代人的心靈需求上，心學易
實具有莫大價值。為補足易學研究園地的空白，客觀的暸解心學易的風旨
，因此有本論文的撰述。 @　 本論文共分為八章： @　 第一章「緒論」
，說明心學易的定義、研究動機與目的、研究範圍與方法。 @　 第二章
「南宋心學易的興起背景」，從朱熹學術的回應、義理易學的分衍、象數
易學的反響、史事易的濡染、春秋學的輔翼，探討南宋心學易興起的外緣
與內因。 @　 第三章「南宋心學易的思想淵源」，就孔子的仁學、孟子
的心性論、易傳的本體宇宙論、程頤的體用觀及佛學的佛性論、華嚴宗的
理事觀、禪宗的明心見性，考察陸九淵、楊簡、王宗傳等人易學思想的淵
源。 @　 第四章「陸九淵的易學」，分本體思想、知識論、工夫論討論
陸九淵的易學，發現陸九淵的易學，是以「心即理」的思想為基礎。 @
　 第五章「楊簡的易學」，從解易方式、本體思想、工夫論三方面，分
析楊簡易學的形式與內容，瞭解楊簡易學的風旨。 @　 第六章「王宗傳
的易學」，從解易方式、本體思想、體用觀、工夫論，論析王宗傳易學的
形式與內涵。 @　 第七章「南宋心學易的美學思想」，經前面四、五、
六三章的分析後，發現南宋心學易的著述，都以聖人澈證道德本心與天人
合一的境界，聖人的心靈無限的自由、靈活，而在生活日用與功業中表現
出來，這種思想具有美學的意義，因此，分境界論與意象論兩方面加以論
述。 @　 第八章「南宋心學易的評價」，綜合前面各章的論述後，分道
德的形上學、六經註我的解經態度、影響三方面，衡定南宋心學易的價值
與特色，作為論文的結論。