證嚴法師教育思想之研究__臺灣人文及社會科學引文索引資料庫

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題名：	證嚴法師教育思想之研究
作者：	余昌哲
校院名稱：	國立嘉義大學
系所名稱：	教育學系研究所
指導教授：	姜得勝
學位類別：	博士
出版日期：	2015
主題關鍵詞：	證嚴法師；教育思想；靜思語；Master Cheng-Yen；educational thought；Jing-Si Aphorisms
原始連結：	連回原系統網址
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本研究為哲學思考性之質性研究，主要目的以探討證嚴法師之經歷與行誼、哲學思想之論述、教育思想之主要理論基礎等為基石，並且進而鑽研證嚴法師教育思想之主要內涵及其具體實踐與啟示。最後，本研究獲得的主要結論與建議如下：
一、結論
（一）、證嚴法師主張教育的目標，應當著重於父母愛菩薩心、「慈悲喜捨」精神
之實踐、典範教育之營造與教育愛之追求。
（二）、證嚴法師強調教育的內容，應當統合生活教育、生命教育與道德教育為主
要內涵。
（三）、證嚴法師倡導教育的方法，必須統整三軌輔導、慈濟教師聯誼會功能與
「靜思語」教學為主要策略。
（四）、證嚴法師將其前述獨特之教育哲學觀，具體實踐於其慈濟相關教育體系；
另對當前國內教育，亦頗具啟發意義。
二、建議
根據本研究結論，研究者進而分別對慈濟與相關宗教屬性學校、非宗教屬性學校的「靜思語教學」、一般教師基本素養、教育行政部門、學生家長、研究主題與研究方法等各個層面提出合理性建議如下：
（一）、慈濟與相關宗教屬性學校層面：均衡德、智、體、群、美等五育兼備的全
人教育。
（二）、非宗教屬性學校的「靜思語教學」層面：教師配合教學需要，適時融入非
宗教內涵的「靜思語教學」，以充實生活教育、生命教育與道德教育。
（三）、一般教師基本素養層面：強化「菩薩心」之涵養，發揚教育愛與師道。
（四）、教育行政部門層面：取法「慈、悲、喜、捨」精神，傳承儒家文化傳統優
良道德，作為政策規劃與推展之參考。
（五）、學生家長層面：配合學校輔導制度，密切親師合作，落實家庭教育。
（六）、研究主題層面：進一步比較慈濟相關學校與其他學校畢業生在社會工作表
現之差異，或者追蹤慈濟相關學校個案學生的後續發展，進行縱貫研究。
（七）、研究方法層面：後續研究者若能長時間從事田野調查，隨行證嚴法師在
側，隨時做筆記心得，取得第一手研究資料，乃是研究極佳的方法。

以文找文

The current research is a piece of qualitative inquiry into philosophical thought. It aims mainly to examine Master Cheng-Yen’s life and esteemed deeds, discuss her philosophical thoughts, and highlight the main theoretical foundation underpinning her educational thoughts.It furthermore delves into the primary essence of her educational thoughts and the concrete realization and inspiration to be achieved. The researcher has come up with main conclusions and suggestions as follows.
A. Conclusions
1. The Master maintains that the goals of education must emphasize parental love, Bodhisattva-like kindness, the fulfillment of the spirit of kindness, compassion, joy, and unselfish giving, the creation of educational paradigms, and the pursuit of educational love.
2. The Master emphasizes that the core essence of education should be an integration of livings, life and moral education.
3. The Master proposes that educators should adopt strategies that synthesize the three-tracked counseling system, the function of Tzu-Chi Teachers Association, and the teaching of Jing-Si Aphorisms.
4. The Master has practiced the aforementioned unique philosophy of education in the schooling systems operated by Tzu-Chi. This type of philosophy is also considerably inspiring and valuable to the current education in Taiwan.
B. Suggestions
Based on the conclusions derived, the researcher further suggests feasible ideas in areas such as Tzu-Chi and religious schools, the teaching of Jing-Si Aphorisms in the non-religious schools, essential cultivation of learning for teachers, educational administration, students’ parents, other research topics, and other research methods.
First, as forTzu-Chi and religious schools, the all-round education in ethics, intellect, physique, social skills and aesthetics is expected.
Second, concerning the teaching of Jing-Si Aphorisms in non-religious schools, teachers may timely integrate into their teaching the non-religious parts of Jing-Si Aphorisms. The purpose is to enrich living education, life education, and moral education.
Third,as for essential cultivation of learning for teachers, teachers should strengthen the competence of Bodhisattvato spread equality for each student and get public respect.
Fourth, educational administration should combine the essence of kindness, compassion, joy, and unselfish giving to hand Confucianism down to the educated.
Fifth, students’ parents should confirm to school guidance system and practice home education well.
Sixth, as for other research topics, comparing the work performance of the graduates from Tzu-Chi and religious schools with the work performance of the graduates fromnon-religious schools, or longitudinal study following the development of Tzu-Chi and religious school cases could be alternatives.
Last, as for the use of research methods, a very excellent way would be for future researchers to engage in long-term field study and to accompany Master Cheng-Yen close together so that they can take notes and acquire first-hand data at any time.

以文找文

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