一、古籍
尹冑夏(윤주하):《膠宇先生文集》,收入《韓國歷代文集叢書1226》(坡州:景文文化社,1995年)。
尹鳳九(윤봉구):《屏溪先生集》,收入《韓國文集叢刊204》(首爾:民族文化推進會,1998年)。
尹鑴(윤휴):《白湖先生文集》,收入《韓國文集叢刊123》(首爾:民族文化促進會,1994年)。
田愚(전우):《艮齋先生文集》,收入《韓國文集叢刊332》(首爾:民族文化推進會,2004年)。
田愚(전우):《艮齋先生文集》,收入《韓國文集叢刊333》(首爾:民族文化推進會,2004年)。
田愚(전우):《艮齋先生文集》,收入《韓國文集叢刊334》(首爾:民族文化推進會,2004年)。
田愚(전우):《艮齋先生文集》,收入《韓國文集叢刊335》(首爾:民族文化推進會,2004年)。
田愚(전우):《艮齋先生文集》,收入《韓國文集叢刊336》(首爾:民族文化推進會,2004年)。
田愚(전우):《艮齋先生性理類選 卷之三》(光州:玄谷精舍,1966年)。
朱熹:《四書章句集註》(北京:中華書局,1983年)。
朱熹著,朱傑人、嚴佐之、劉永翔編:《朱子全書》(上海:上海古籍出版社;合肥:安徽教育出版社,2002年)。
宋時烈(송시열):《宋子大全》,收入《韓國文集叢刊108》(首爾:民族文化促進會,2010年)。
宋時烈(송시열):《宋子大全》,收入《韓國文集叢刊111》(首爾:民族文化促進會,2011年)。
李承熙(이승희):《韓溪遺稿》,收入《韓國史料叢書》第23輯 (京畿道:國家歷史編輯委員會,1970年)。
李承熙(이승희):《大溪集》,收入《韓國文集叢刊147》(首爾:韓國古典翻譯院,1927年)。
李彥迪(이언적):《晦齋集》,收入《韓國文集叢刊24》(首爾:民族文化推進會,1996)。
李恒老(이항로):《華西先生文集》,收入《韓國文集叢刊304》(首爾:民族文化推進會,2003年)。
李恒老(이항로):《華西先生文集》,收入《韓國文集叢刊305》(首爾:民族文化推進會,2003年)。
李柬(이간):《巍巖遺稿卷》,收入《韓國文集叢刊190》(首爾:民族文化促進會,2003 年)。
李珥(이이):《栗谷先生全書》,收入《韓國文集叢刊44》(首爾:民族文化促進會,1995 年)。
吳熙常(오희상):《老洲集》,收入《韓國文集叢刊280》(首爾:民族文化促進會,2001年)。
李象靖(이상정):《大山先生文集》,收入《韓國文集叢刊227》(首爾:民族文化推進會,1999年)。
李滉(이황):《退溪先生文集》,收入《韓國文集叢刊29》(首爾:民族文化推進會,1992年)。
李滉(이황):《退溪先生文集》,收入《韓國文集叢刊30》(首爾:民族文化推進會,1992年)。
李震相(이진상):《理學綜要》《寒洲全書》(第5冊)(首爾:亞細亞文化社)。
李震相(이진상):《寒洲先生文集》,收錄於《韓國文集叢刊318》(首爾:民族文化推進會,2003年)。
奇正鎮(기정진):《蘆沙先生文集》,收入《韓國文集叢刊310》(首爾:民族文化推進會,2003年)。
金平默(김평묵):《重菴先生文集》,收入《韓國文集叢刊319》(首爾:民族文化推進會, 2003年)。
河謙鎮(하겸진):《東儒學案》(慶尚南道東萊郡(今釜山):海東佛教譯經院內一鵬精舍(應為現海東譯經院),1970年。
張志淵(장지연):《朝鲜儒教的淵源》(首爾:亞細亞文化社,1973年)。此書於1922年由滙東書館首刊。
徐敬德(서경덕):《花潭集》,收入《韓國文集叢刊24》(首爾:民族文化推進會,1998年)。
韓元震(한원진):《南塘先生文集》 ,收入《韓國文集叢刊201》(首爾:民族文化推進會,1998年)。
許愈(허유):《后山先生文集》,收入《韓國文集叢刊327》(首爾:民族文化推進會,2004年)。
郭鍾錫(곽종석):《俛宇先生文集》,收入《韓國文集叢刊341》(首爾:民族文化推進會,2005年)。
郭鍾錫(곽종석):《俛宇先生文集》,收入《韓國文集叢刊343》(首爾:民族文化推進會, 2005年)。
郭鍾錫(곽종석):《俛宇先生文集》,收入《韓國文集叢刊344》(首爾:民族文化推進會,2005年)。
程顥、程頤,王孝魚點校:《二程集》(北京:中華書局,1981 年)。
鄭玄注、賈公彥疏:《儀禮注疏》,李學勤主編:《十三經注疏》(臺北:臺灣古籍出版有限公司,2001年)。
鄭衡圭(정형규):《蒼樹先生文集》,收入《韓國歷代文集叢書560》(首爾:景仁文化社,1993年)。
二、專書
(一)中文著作
白銳、龔榮仙譯,韓國哲學會所編:《韓國哲學史》(上、中、下)(北京 : 社會科學文獻出版社,1996年)。
朱紅星、李紅淳、朱七星合著:《朝鮮哲學思想史》(延邊:延邊人民出版社,1989年)。
牟宗三:《心體與性體》(第一冊)(臺北:正中書局,2009年)。牟宗三:《心體與性體》(第三冊)(臺北:正中書局,2009年)。牟宗三:《圓善論》(臺北:臺灣學生書局,1985年)。
牟宗三:《牟宗三先生晚期文集》,收入《牟宗三先生全集07》(臺北:聯經出版社,2003年),頁338-340。
牟宗三譯註,康德著:《實踐理性底批判》,收於《康德的道德哲學》(臺北:學生書局,1982年),120-453。牟宗三譯註,康德著:《道德底形上學之基本原則》,收於《康德的道德哲學》(臺北:學生書局,1982年),頁3-119。呂政倚:《人性、物性同異之辨:中韓儒學與當代「內在超越」說之爭議》(臺北:新文豐出版社,2020年)
李明輝:《四端與七情──關於道德情感的比較哲學探討》(臺北:國立臺灣大學出版中心,2005年)。李明輝譯,康德著:《道德底形上學之基礎》(臺北:聯經出版社,1990年)。
李甦平:《韓國儒學史》(北京:中國人民大學,2009年)。
李瑞全:《儒家道德規範根源論》(臺北:鵝湖出版社,2013年)。
邢麗菊:《韓國儒學思想史》(北京:人民出版社,2015年)。
邢麗菊:《南塘/巍巖 人物性同異論의 比較 硏究 : 朱子의 理氣同異論과 聯關하여》(首爾:成均館大學博士論文,2009年)。
邢麗菊譯,尹絲淳著:《韓國儒學史:韓國儒學的特殊性》(北京:人民出版社,2017年)。
邢麗菊譯,崔英辰著:《韓國儒學思想研究》(北京:東方出版社,2008年)。
林月惠、李明輝編:《高橋亨與韓國儒學研究》(臺北:國立臺灣大學出版中心,2015年)。
林月惠:《異曲同調——朱子學與朝鮮性理學》(臺北:國立台灣大學書版中心,2012年)。洪軍:《朱熹與栗谷哲學思想比較研究》(北京:中國社會科學,2003年)。
姜日天等譯,林月惠、李明輝中文編校,[韓]民族與思想研究彙編:《四端七情論》(臺北:中研院文哲所,2019年),頁420-421。原韓文書由서광사(1992年)發行。
唐君毅:《中國哲學原論.原性篇》(臺北:學生書局,1989年)。
唐君毅:《中國哲學原論.導論篇》(臺北:學生書局,1986年)。
崔根德:《韓國儒學思想研究》(北京:學苑出版社,1998年)。
張立文:《李退溪思想世界》(北京:人民出版社,2013年)。
陳文壽、潘暢和譯,尹絲淳著:《韓國儒學研究》(北京:新華出版社,1998年)。
陳來:《東亞儒學九論》(北京:生活.讀書.新知三聯書店,2008年)。
陳來:《近世東亞儒學研究》(北京:北京大學出版社,2018年)。
楊祖漢:《從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭》(臺北:國立臺灣大學出版中心,2005年)。楊祖漢:《從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭續編》(臺北:國立臺灣大學人文社會高等研究院東亞儒學研究中心,2017年)。蔡茂松:《韓國近世思想文化史》(臺北:東大圖書公司,1995年)。
賴柯助:《朱子道德哲學重定位:如何回答「道德規範性」問題? 》(中壢:中央大學哲學研究所博士論文,2014年)。簡江作、國立編譯館:《韓國歷史》(臺北:五南圖書,1998年)。
(二)外文著作
1.韓文著作
尹絲淳(윤사순):《한국유학사——한국유학의 특수성 탐구》(坡州:지식산업사,2012年)。
文錫胤(문석윤):《湖洛論爭 형성과 전개》[湖洛論爭形成與展開](경기도:동과서 ,2016年)。
玄相允(현상윤):《朝鮮儒學史》(首爾:玄音社出版社,1982年)。此書於1949年民眾書局首刊。
朴鶴來(박학래):《奇正鎮 哲學思想 研究》(首爾:高麗大學校 民族文化研究院,2003年)。
朴鶴來(박학래):《蘆沙 奇正鎭의 性理說 硏究》(首爾:高麗大學哲學科碩士論文,1991年)。
朴鶴來(박학래):《蘆沙 奇正鎭 哲學思想 硏究 : 性理說을 中心으로》(首爾:高麗大學哲學科博士論文,2001年)。
李丙燾(이병도):《韓國史大觀》(臺北:正中書局,1961年)。
李丙燾(이병도):《韓國儒學史略》(首爾:亞細亞文化社,1986 年)。
李宗雨(이종우):〈19 ‧ 20세기 한국성학의 심성논쟁-한주 ‧ 면우계열과 간재계열의 논쟁을 중심으로-〉[19、20世紀韓國儒學的心性論爭——以寒洲、俛宇系列及艮齋系列的論爭為中心](首爾:심산출판사,2005年)。
李宗雨(이종우):《寒洲學派와 艮齋學派의 心性論爭研究》(首爾:成均館大學東洋哲學科韓國哲學專攻博士論文,2004年)。
李相昊(이상호):《朝鮮性理學派의 性理說 分化에 關한 硏究 : 19世紀 朝鮮性理學派의 性理說 分化를 中心으로》(首爾:成均館大學東洋哲學科哲學專攻博士論文,1994年)。
李相益(이상익):《畿湖性理學研究》(首爾:圖書出版,1998年)。
李相益(이상익):《畿湖性理學論考》(首爾:심산출판사,2005年)。
李相益(이상익):《嶺南性理學研究》(首爾:심산출판사,2011年)。
李相益(이상익):《韓國性理學史論》(首爾:심산출판사,2020年)。
李相夏(이상하):《寒洲 李震相의 主理論研究》(首爾:景仁文化社,2007年)。
金駿錫(김준석):《朝鮮後期 政治思想史 硏究: 國家再造論의 擡頭와 展開》(首爾:지식산업사,2003年)。
金基柱、Lee, Ki Hoon、Sim, Do Hoe、洪元植、李相昊(김기주, 이기훈, 심도희, 홍원식, 이상호)等編:《사단칠정론으로 본 조선 성리학의 전개》[從四端七情看朝鮮性理學的展開](首爾:예문서원,2019年)。
崔英成(최영성):《韓國儒學思想史》(京畿道:아세아文化社,1997年)。
崔英成(최영성):《韓國儒學通史》上、中、下(首爾:심산출판사,2016年)。
崔英辰(최영진):《한국성리학의 발전과 심학적.실학적 변용》[韓國性理學的發展和心學性、實學性變貌](首爾:圖書出版文史哲,2017年)。
崔英辰(최영진):《朝鮮朝 儒學思想의 探究》(首爾:여강출판사,1998年)。
琴章泰(금장태):《朝鮮後期의 儒學思想》(首爾:首爾大學出版社,1998年)。
琴章泰(금장태):《한국유학의 心說》(首爾:首爾大學出版部,2002年)。
裴宗鎬(배종호):《韓國儒學史》(首爾,延世大學校,1974年)。
劉明鍾(유명종):《朝鮮後期 性理學》(大邱:以文出版社),1985年。
蔡茂松:《退、栗性理學의 比較研究―退、栗의 思想立場을 中心으로 하여―》(首爾:成均館大學博士論文,1972年)。
韓國哲學思想研究會(철학사상연구회)出版:《논쟁으로 보는 한국철학》[論爭所見之韓國哲學](首爾:韓國哲學思想研究會,1995年)。
韓國國學振興院(한국국학진흥원)編:《韓國儒學思想大系III》(哲學思想編上、下)(安東:韓國國學振興院國學研究室,2005年)。
韓國思想史研究會(사상사연구회)編:《조선 유학의 학파들》[朝鮮儒學的學派們](首爾:예문서원,1996年)。
權五榮(권오영):《조선 후기 유림의 사상과 활동》[朝鮮後期儒林的思想及活動](坡州:돌베개出版社,2003年)。
2.英文著作
Bernard Willians, “Internal and External Reasons”, in Moral Luck (New York: Cambridge University Press,1981).
三、期刊論文或專書論文
(一)中文著作
李明輝:〈田愚論四端七情〉,《中國文哲所集刊》第50期(2017年3月),頁85-99。李明輝:〈朱子論惡之根源〉,收入鍾彩鈞主編:《國際朱子學會議論文集》(臺北:中央研究中國文哲研究所籌備處印,1993年),頁551-580。邢麗菊:〈朝鮮後期的心學化傾向〉,《世界哲學》第4期(中國大陸:復旦大學韓國研究中心;首爾:韓國成均館大學韓國哲學科,2014年),頁112-123。
邢麗菊:〈關於韓國儒學三大論爭關聯性之思考——以四端七情論爭、未發論爭、心說論爭為中心〉,《韓國研究論叢》第30輯(中國大陸:復旦大學韓國研究中心,2015年),頁137-155。
林月惠:〈艮齋學派與俛宇學派之思想異同及其特徵:以田艮齋與郭俛宇的「心說」論爭為中心〉,《艮齋論叢》第10輯(首爾:艮齋學會,2010年2月),頁208-243。
崔英辰(최영진):〈19-20世紀朝鮮性理學「心即理」與「心是氣」的衝突〉,收入鍾彩鈞編:《東亞視域中的儒學》(臺北:中央研究院,2013年),頁323-354。
梁奮程:〈論朱子倫理學中「真知」的證成意涵〉,收入《主體、工夫與行動:朱熹哲學的新探索》(臺北:政大出版社,2019年),頁89-110。
陳繪宇:〈陸象山與韓儒李寒洲「心即理」之比較——以道德動力根源為中心〉,《國文學報》第67期(2020年6月),頁49-80。陳繪宇:〈論韓儒奇正鎮對「惡」的說明〉(原題:〈論韓儒奇蘆沙「惡」之合理性〉),《中國學報》第91輯(清州:韓國中國學會,2020年2月),頁369-402。
陳繪宇:〈韓國儒學在臺灣的研究概況(2010~2018)〉,《韓國哲學論集》第60輯(首爾:韓國哲學史研究會,2019年02月),頁131-163。
楊祖漢:〈石農與陽齋對艮齋氣質體清說的繼承發展〉,《艮齋學論叢》23輯(首爾:艮齋學會,2017年12月),韓文頁245-277,中文頁279-299。
楊祖漢:〈從「心本於性」看艮齋的儒家人文關懷〉,《當代儒學研究》第29期(2020年12月),頁87-114。楊祖漢:〈從主理的觀點看朱子哲學〉,《當代儒學研究》第15期(2013年5月),頁117-140。楊祖漢:〈韓儒奇蘆沙對朱子學的理解〉,收入李瑞騰主編《國立中央大學中國文學系專任教師論著集刊》(中壢:國立中央大學中國文學系編印,2009年),頁293-308。
賴柯助:〈朱子是懷疑論者嗎?〉,收入《主體、工夫與行動:朱熹哲學的新探索》(臺北:政大出版社,2019年),頁59-88。
(二)韓文著作
朴性淳(박성순):〈華西學派의 成長과 心主理說〉[華西學派的成長和心主理說],《韓國思想史學》第31輯(首爾:韓國思想史學會,2008年),頁535-566。
琴章泰(금장태):〈艮齋의 心說과 玄谷의 繼承〉,《艮齋學論叢》第4輯(首爾:艮摘學會,2004年),頁 304-336。
琴章泰(금장태):〈韓國思想史에서 艮齋學의位置〉[在韓國思想史中艮齋學的位置],《艮齋思想研究論叢》第1輯(首爾:艮齋思想研究會,1994年),頁35;收入《韓國思想論文選集(180)》(京畿道:불함文化社,2001年),頁75-98。
琴章泰(금장태):〈韓末·日帝下 韓國性理學派의 思想系譜의 文獻에 관한 研究〉[關於韓末、日帝下韓國性理學派的思想系譜的文獻研究],《「철학사상의 제문제(III)」研究論叢》85-5(京畿道:韓國精神文化研究院,1985年),頁211-242;收入《韓國思想論文選集(180)》(京畿道:불함文化社,2001年),頁1-34。
琴章泰(금장태):〈韓末道學的思想史的照明〉,收入道原柳承國博士華甲紀念論文集刊行委員會:《東方思想論攷 : 그本質과 現代的解釋 : 道原柳承國博士華甲紀念論文集》(首爾:鐘路書籍股份有限公司,1983年),頁631;收入《韓國思想論文選集(180)》(京畿道:불함文化社,2001年),頁35-44。
琴章泰(금장태):〈華西學派의 전개과정과 양상〉[華西學派的展開過程及狀態],《大東文化研究》第35輯(首爾:成均館大學,1999年),頁12;收入《韓國思想論文選集(180)》(京畿道:불함文化社,2001年),頁437-467。
金根浩(김근호):〈金平默과 柳重教의 心説論爭에 대한 小考〉[關於金平默及柳重教的心說論爭小考],《韓國思想史學》第27輯(首爾:韓國思想史學會,2006年),頁259-282。
金根浩(김근호):〈華西 李恒老의 明德 의미에 대한 考察〉[關於華西李恒老明德意義的考察],《孔子學》13卷13號(安東:韓國孔子學會,2006年),頁185-203。
金根浩(김근호):〈柳重教와 田愚의 心説論爭에 대한 研究—논쟁에 나타난 心說을 중심으로—〉[關於柳重教及田愚的研究——以在論爭中出現的心說為中心],《韓國思想史學》第28輯(首爾:韓國思想史學會,2007年),頁325-352。
金根浩(김근호):〈寒洲學派의 心即理說 批判에 대한 再批判的 論究- 이승희ᆞ허유ᆞ곽종석ᆞ김황 등을 중심으로-〉[關於寒洲學派的心即理說批判的再批判的研究——以李承熙、許允、郭鐘錫、金榥為中心],《儒教思想研究》第43輯(首爾:韓國儒教學會,2011年),頁137-163。
金根浩(김근호):〈화서학파 심설논쟁의 전개과정을 철학적 문제의식〉[華西學派心說論爭的哲學性問題意識的展開過程],《栗谷思想研究》第27輯(江原道:栗谷學會,2013年),頁149-177。
金根浩(김근호):〈19세기 心論의 主宰문제로 본 율곡학의 양상—임헌회, 송병선, 이황로, 기정진등을 중심으로〉[從19世紀心論的主宰問題看栗谷學的面貌——以任憲晦、宋秉璿、李恒老、奇正鎮為中心],《栗谷思想研究》第28輯(江原道:栗谷學會,2014年),頁87-112。
金根浩(김근호):〈면덕설에 나타난 철학적 문제의식을 변화〉[在明德說展開的哲學性問題意識的變化],《孔子學》第28號(安東:韓國孔子學會,2015年),頁151-181。
金根浩(김근호):〈심설논쟁의 수양론적 의미—화서학파의 김평묵과 유중교를 중심으로—〉[心說論爭的修養論意義——以華西學派的金平默及柳重教為中心],《儒教思想文化研究》第77輯(首爾:儒教思想學會,2019年),頁63-86。
金基柱(김기주):〈四端七情論爭으로부터 心即理로- 사단칠정논쟁에 대한 華西ㆍ蘆沙ㆍ寒洲의 결론〉[從四端七情論爭論心即理——關於四端七情的華西、蘆沙、寒洲的結論],《退溪學論集》第15輯(大邱:嶺南退溪學研究院,2014年),頁345-378。
金蓬坤(김봉곤):〈영남지역에서의 노사학파와 한주학파의 성립과 학술교류〉[嶺南地區的蘆沙學派與寒洲學派的形成與學術交流],《孔子學》 14號(安東市:韓國孔子學會,2007年),頁65-84。
金蓬坤(김봉곤):〈19세기 畿湖學界의 學說分化와 論爭〉,《儒教思想文化研究》第39輯(首爾:韓國儒教學會,2010年3月),頁133-169。
朴鶴來(박학래):〈蘆沙學 硏究의 現況과 課題 ― 한국 철학계의 연구를 중심으로 ― 〉[蘆沙學研究的現況與課題——以韓國哲學界的研究為中心],《東洋古典研究》第70輯(首爾:東洋古典學會,2018年),頁347-384 。
朴鶴來(박학래):〈蘆沙 奇正鎭 學派의 心說에 대한 考察〉,《儒教思想文化研究》43(首爾:儒教思想學會,2011年3月),頁77-114 。
朴洪植(박홍식):〈明德理氣論辯〉,《東洋哲學研究》第20集(首爾:東洋哲學研究會,1999年),頁3-29。
吳錫源(오석원):〈華西學派의 心說論爭에 對한 考察〉,收入道原柳承國博士華甲紀念論文集刊行委員會:《東方思想論攷 : 그本質과 現代的解釋 : 道原柳承國博士華甲紀念論文集》(首爾:鍾路書籍股份有限公司,1983年),頁607-628;收入《韓國思想論文選集(180)》(京畿道:불함文化社 ,2001年),頁148-175。
張淑必(장숙필):〈艮齋와 華西學派의 心說論爭의 핵심 쟁점과 의미〉[艮齋與華西學派的心說論爭的核心爭論點及意義],《栗谷思想研究》第27輯(江原道:栗谷學會,2013年),頁179-202。
崔英成(최영성):〈사상사의 맥락에서 본 19세기 심설논쟁—사칠논쟁에서 심설논쟁까지— 〉[思想史的脈絡看19世紀心說論爭——從四七論爭到心說論爭],《韓國哲學論集》第59輯(首爾:韓國哲學史研究會,2018年),頁9-38。
崔英辰(최영진):〈18-19세기 조선성리학의 심학화 경향〉[18~19世紀朝鮮性理學的心學化傾向],《韓國民族文化》第33集(釜山:釜山大學,2009年),頁339-368。
崔英辰(최영진):〈韓國朱子學的心說論爭研究現況及展望〉,收入於朱子學會編著:《朱子學年鑑2015》(商務印書館(中國大陸),2016年),頁16-25。
An, yoo-kyoung(안유경):〈19세기 심설논쟁의 발단양상에 관한 연구——한주 이진상과 만구 이종기의 서신 내용을 중심으로〉[關於19世紀心說論爭的發端樣貌研究——以寒洲李震相與晚求李鍾杞的書信內容為中心],《韓國哲學論集》第59輯(首爾:韓國哲學史研究會,2018年11月),頁89-120。
Yoo, Ji Woong](유지웅):〈한말 기호학계와 심설논쟁 -기호학계의 상황과 심설논쟁의 전개양상을 중심으로-[韓末畿湖學界及心說論爭——以畿湖學界的狀況及心說論爭的展開狀態為中心]〉,《韓國哲學論集》第59輯(首爾:韓國哲學史研究會,2018年6月),頁39-63。
Sim, Do Hoe(심도회):〈蘆沙 奇正鎮의 리기론과 사칠론〉[蘆沙奇正鎮的理氣論及四七論],《東亞人文學》第40輯(大邱:東亞文化學會,2017年),頁317-340。