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題名:警察倫理建構之研究-以中央警察大學校訓「誠」為起點
作者:洪國元
作者(外文):HONG, KUO-YUAN
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:哲學系
指導教授:潘小慧
學位類別:博士
出版日期:2023
主題關鍵詞:關懷德行倫理警察倫理道德情感道德理性ChengJenZhiCareVirtue EthicsPolice Ethicsmoral sentimentmoral rationality
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中央警察大學自立校以來,即以「誠」為校訓,本研究之進路,係透過儒家哲學之「誠」的義理研究,詮釋我國建警之初亟欲建立之警察倫理觀,藉由儒家哲學及德行倫理學之架構,援引亞里斯多德的倫理學,討論警察人員德行之議題,並因德行之故,走入當代關懷倫理之視域,揉合儒家倫理學及西方德行倫理學發展之思潮,開展出兼容中西倫理思想之警察倫理。
在中國哲學部分,「誠」為儒家哲學之道德形上學之重要觀念,使形上境界道德化,成為人類實踐道德之形上依據;「誠」係天人合一、內聖外王之道,「誠」之成己之「仁」與成物之「知」,可理解為「道德情感」與「道德理性」。在西方哲學部分,古希臘之亞里斯多德倫理學,標誌著人生而追求善、幸福的概念,德行應包含理智德行與道德德行,而道德德行應是中庸之道,理智德行則指導著如何達致中庸,筆者認為「勇氣」、「節制」及「正義」適為警察應具備之德行。當代關懷倫理學,則以道德情感為基礎,重視人我之關懷關係,道德行動應源自於道德情感,此亦與儒家之仁、惻隱之心有著相似之論述基礎。是以,筆者據以提出警察倫理之架構,是以「誠」為體,並兼具道德理性與道德情感,是一整全之警察倫理。
“Cheng” has been the school’s motto since the establishment of the Central Police University in 1936. The approach of the study, first of all, is to discuss the meaning of "Cheng" in Confucianism. The core concept of Confucian Ethics is "Jen." "Jen" includes two senses, "Jen of virtue" and "Jen of affection." When "Jen" is used as a virtue, Confucian Ethics is similar to Virtue Ethics. When "Jen" is used as affection, Confucian Ethics is similar to Care Ethics. This study combines Confucian, Virtue, and Care Ethics to develop police ethics that are compatible with Chinese and Western ethical thoughts.
In Chinese philosophy, "Cheng" is an essential concept in the moral metaphysics of Confucian philosophy, which moralizes the metaphysical field and becomes the metaphysical foundation for the human practice of morality. In Confucian moral metaphysics, "Jen" and "Zhi" are both based on "Cheng," which can be understood as "moral sentiment" and "moral rationality." In Western philosophy, Aristotle’s ethics symbolizes that people are born to pursue goodness and happiness. The virtue of Aristotle includes both "intellectual virtue" and "moral virtue", "moral virtue" is the golden mean, and "intellectual virtue" guides how to achieve the golden mean. As with Aristotle’s ethics, the author believes that "courage," "temperance," and "justice" are the moral virtues that the police should have. Care ethics is based on moral sentiment and emphasizes the caring relationship between people and themselves. Moral actions should originate from moral sentiment, which is also in line with the benevolence, and compassion of Confucianism. As a result, police ethics should be holistic police ethics which is based on "Cheng" and has both moral rationality and moral sentiment.
專書
英文書目(含中譯本)
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中文書目
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期刊論文
英文期刊論文
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Li, Chenyang. “The Confucian Concept of Jen and the Feminist Ethics of care: A Comparative Study,” Hypatia 9.1(1994):70-89.
Star, Daniel. “Do Confucians Really Care? A Defense of Distinctiveness of Care Ethics: A Reply to Chengyang Li,” Hypatia 17.1(2002):77-105.
Yuan, Lijun. “Ethics of Care and Concept of Jen: A Reply to Chenyang Li,” Hypatia 17.1(2002):107-139.

中文期刊論文(含書評)
Slote, Michael,〈情感主義德性倫理學:一種當代的進路〉,王楷譯,《道德與文明》2011年第2期。
尤淑如,〈試析軍人行德的束縛與自由-從實踐德行論的途徑談起〉,《哲學與文化》41.1(2014.1)。
方志華,〈回應學生道德情感需求的道德教育新意涵:關懷倫理學理念融入生命教育教學〉,《教育學報》36.1-2(2008)。
王以嫻,〈書評:王公山:《先秦儒家誠信思想研究》〉,《哲學與文化》36.11(2009.11)。
王邦雄,〈中庸的思想體系〉,《鵝湖月刊》106(1984.4)。
王楷,〈君子養心莫善於誠:荀子誠論的精神修持意蘊〉,《哲學與文化》36.11(2009.11)。
安延明,〈西方文化中的sincerity與儒學中的誠〉,《世界哲學》3(2005)。
朱金池,〈談倫理困境的解決途徑:以警察執法倫理為例〉,《通識在線》53,(2014.7)。
朱金池,〈警察倫理規範之研究:制度同型化之觀點〉,《警學叢刊》44.5[213],(2014.3)。
朱維煥,〈中庸之體誠盡性〉,《鵝湖月刊》4(1975.10)。
佐藤將之,〈戰國時代「誠」概念的形成與意義:以《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》為中心〉,《清華學報》35.2(2005.12)。
吳元豐,〈〈大學〉、〈中庸〉、《孟子》論「誠」之差異(上)〉,《鵝湖月刊》432(2011.6)。
吳元豐,〈〈大學〉、〈中庸〉、《孟子》論「誠」之差異(下)〉,《鵝湖月刊》433(2011.7)。
吳秀瑾,〈關懷倫理的道德蘊涵:試論女性主義的道德知識產生與實踐〉,《國立政治大學哲學學報》16(2006.7)。
吳美瑤,〈王陽明「致良知」學說及其在教育上的意義〉,《鵝湖月刊》298(2000.4)。
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李琪明,〈德行取向之品德教育理論與實踐〉,《哲學與文化》30.8(2003.8)。
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陳斐鈴,〈警政的德性〉,《警察通識叢刊》8(2017.12)。
陳福濱,〈《孟子》的「誠」-從「善」、「動」與「覺」之義理論起〉,《哲學與文化》36.11(2009.11)。
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游惠瑜,〈德行為主的專業倫理教學〉,《哲學與文化》32.8(2005.8)。
游惠瑜,〈諾丁的關懷倫理學及其問題〉,《哲學與文化》32.3(2005.3)。
游惠瑜,〈關懷取向的專業倫理教育〉,《哲學與文化》36.6(2009.6)。
程諾蘭,〈人我間愛的對待關係-以亞里斯多德、先秦孔孟爲探討〉,《興大人文學報》44(2010.6)。
黃秋韻,〈《中庸》「誠」觀念的主體性意義〉,《哲學與文化》36.6(2009.6)。
黃富源,〈警察特考雙軌進用考選分流制的意義與再精進〉,《國家菁英季刊》6.1(2010.1)。
楊曉菁,〈呂本中《官箴》與現代警察倫理教育之互見〉,《警察通識叢刊》2,(2014.6)。
鄔昆如,〈目的論、幸福論、德行論三合一體系的研究〉,《哲學與文化》34.5(2007.5)。
趙中偉,〈乾元用九,乃見天則-《周易》「天」之思想的創造性詮釋〉,《哲學與文化》34.10(2007.10)。
趙敏芝,〈書評:黃藿《理性、德行與幸福-亞里斯多德倫理學研究》〉,《哲學與文化》30.8(2003.8)。
劉振維,〈從「性善」到「道德心」〉,《哲學與文化》36.8(2009.8)。
劉德明,〈儒家兄弟親親之道的個案探究-以三傳及宋代理學家對季友的評價為核心〉,《清華中文學報》18(2017.12)。
潘小慧,〈多瑪斯論「義德」之組成部分〉,《哲學與文化》31.3(2004.3)。
潘小慧,〈多瑪斯論習慣之本性〉,《哲學與文化》33.7(2006.7)。
潘小慧,〈德行、多元他者與慷慨-沈清松的倫理學論述〉,《哲學與文化》46.11(2019.11)。
潘小慧,〈德行與原則-孔、孟、荀儒家道德哲學基型之研究〉,《哲學與文化》19.12(1992.12)。
潘小慧,〈儒家哲學中的「勇德」思想〉,《哲學與文化》34.1(2007.1)。
潘震澤譯,〈感同身受:鏡像神經元〉,《科學人》58(2006.12)。
諸葛俊元,〈孟子「性善論」與荀子「性惡論」之比對及思索-警察道德建立的外鑠與內造〉,《警察通識叢刊》9(2018.8)。
魯芳,〈論儒家誠的起源〉,《湖南師範大學社會科學學報》33.4(2004.7)。
戴立仁,〈書評:陳贇:《中庸的思想》〉,《哲學與文化》36.11(2009.11)。
羅光,〈儒家實踐生命哲學的力行〉,《哲學與文化》22.1(1995.1)。
羅雅純,〈論戴震「絜情」-從儒簡「貴情」談起兼以對比西方情感論德行倫理學之「同情」、「移情」〉,《東吳中文學報》34(2017.11)。
蘇雅慧,〈亞里斯多德的中庸德行思想及其對現代教育的啟示〉,《歷史月刊》238(2007.11)。

學位論文
何春乾,〈我國警察倫理之研究-近十年來(1991-2001)違反警察風紀案件之探討〉,國立臺北大學公共行政暨政策學系碩士論文,2002。
林玫玲,〈先秦哲學「命論」思想之探究〉,輔仁大學哲學系博士論文,2006。
林建呈,〈親屬拒絕證言權的理論與適用〉,成功大學法律學系碩士論文,2015。
林泰銘,〈警察行政倫理困境之研究-以花蓮縣警察局為例〉,國立東華大學公共行政研究所碩士論文,2002。
施慶瑞,〈警察執法倫理行動管理策略的理論架構之研究〉,淡江大學管理科學研究所博士論文,2009。
洪國元,〈警察大學學生道德教育之內容與發展-郭爾保道德認知發展理論之應用〉,中央警察大學行政管理研究所碩士論文,2003。
洪鵬傑,〈刑事鑑識倫理守則建構之研究-以警察機關為例〉,國立屏東大學教育行政研究所博士論文,2016。
袁羅生,〈警察人員使用槍械的倫理研究:一個康德的觀點〉,華梵大學哲學系碩士論文,2010。
高鎮權,〈我國警察倫理教育執行之研究-以臺灣警察專科學校進修組學生為例〉,國立臺北大學公共行政暨政策學系碩士論文,2003。
張其錫,〈警察執勤倫理之研究〉,佛光人文社會學院哲學系碩士論文,2005。
連展巍,〈從權利與關懷的觀點論當前警察倫理教育〉,華梵大學哲學系碩士論文,2015。
黃永孝,〈警察人員與特定對象接觸交往倫理與課責之研究〉,中央警察大學警察政策研究所碩士論文,2013。
黃郁雯,〈刑事警察人員偵查倫理原則之研究〉,中央警察大學警察政策研究所碩士論文,2019。
韓玉勝,〈儒家關懷倫理學研究〉,南京大學哲學系博士論文,2015。
 
 
 
 
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