一、古典文獻（略依時代先後排序）
漢．鄭玄注、唐．孔穎達疏：《禮記正義》(臺北市：廣文書局，1971年)。
漢．王充、蔣祖怡選註：《論衡選》(香港：中華書局，1974年)。
漢．賈誼、方向東集解：《賈誼集匯校集解》(南京市：河海大學出版社，2000年)。
漢．許慎、清．段玉裁注：《圈點說文解字》(新北市：萬卷樓，2002年)。
漢．許慎、清．段玉裁注：《說文解字注》(新北市：頂淵文化，2003年)。
漢．高誘注、清．莊逵吉校：《淮南子注》(臺北市：世界書局，1969年)。
漢．楊雄撰、韓敬注：《法言注》(北京市：中華書局，1992年)。
漢．葛玄：《太上老君清靜經圖註》(新臺市：華夏出版有限公司，2023年)。
魏．王弼，樓宇烈校釋：《周易注：附周易略例》(北京市：中華書局，2011年)。
魏．王弼等著：《老子四種》(臺北市：臺大出版中心，2016年)。
魏．王弼、晉．韓康伯注，唐．孔穎達疏、余培德點校，《周易正義》(臺北市：九州出版社，2004年)。
晉．郭象註：《莊子》(臺北市：藝文印書館，2007年）。
南朝梁．劉勰：《文心雕龍》(臺北市：藝文出版社，1966年)。
南朝梁．劉勰、鈴木虎雄、黃叔琳校注：《文心雕龍注(上中下)》(臺北市：臺灣開明書店，1958年)。
隋．蕭吉：《五行大義》(臺北市：新文豐，2004年)。
唐．張彥遠：《法書要錄》(浙江：人民美術出版社，1984年)。
唐．張懷：《書斷》(浙江：人民美術出版社，2012年)。
唐．王玄覽、朱森溥校釋：《玄珠錄校釋》(四川：巴蜀書社出版，1989年)。
唐．楊倞注、清．王先謙集解：《荀子集解》(臺中市：曾文出版社，1975年)。
唐．尹知章注、清．戴望校正：《管子校正(上下)》(臺北市：世界書局，1991年)。
宋．嚴羽著、郭紹虞校釋：《滄浪詩話校釋》(臺北市：東昇出版，1980年)。
宋．朱熹集注：《監本詩經》(臺北市：世界書局，2018年)。
宋．朱熹，張伯行集解：《近思錄》(臺北市：臺灣商務，1967年)。
宋．朱熹：《四書章句集注》(臺北市：大安出版社，1966年)。
宋．黎靖德编，王星賢點校：《朱子語類》(北京市：中華書局，2004年)。
宋．朱熹、宋．黎靖德輯、鄭明校點：《朱子語類》(上海市：上海古籍，2002年)。
宋．張載：《張載集》(新北市：漢京文化事業公司，2004年)。
宋．程顥、程頤：《二程集》(臺北市：漢京文化事業有限公司，1983年)。
宋．程頤撰、王孝魚點校：《周易程氏傳》(北京市：中華書局，2011年)。
宋．林希逸：《莊子口義補注》校刊本(臺北市：藝文印書館，1965年)。
宋．陸九淵：《陸九淵集》(臺北市：里仁書局，1981年)。
南宋．陸九淵，鍾哲點校：《陸九淵集》(北京市：中華書局，2008年)。
明．釋德清：《莊子內篇憨山註》(臺南市：和裕出版社，2009年)。
明．憨山德清：《老子道德經憨山解；莊子內篇憨山註》(臺北市：新文豐出版，2015年)。
明．郝敬，向輝點校：《毛詩原解；毛詩序說(上中下)》(北京市：中華書局，2021年)。
明‧來知德註：《易經來註圖解》(臺南市：大千世界出版社，1973年)。
明‧王廷相：《王廷相集》(北京市：中華書局，1989年)。
明‧袁中道：《袁中道文選》(臺北市：南港山文史工作室，2015年)。
明‧袁中道、鑄伯城點校：《珂雪齋集》(上海市：上海古籍出版社，2013年)。
明‧李時珍：《本草綱目》(臺北市：文光圖書，1968年)。
明‧羅欽順：《羅整庵先生存稿》(北京市：中華書局，1985年)。
明‧羅欽順：《困知記》(北京市：北京圖書館出版社，2012年)。
清‧郭慶藩集釋：《莊子集釋》(臺北市：商周出版，2018年)。
清．王先謙：《莊子集解》(臺北市：文津出版社，1988年)。
清‧王夫之：《莊子解》(臺北市：廣文書局，1972年)。
清‧王夫之：《老子洐；莊子通；莊子解》(臺北市：中華書局，1972年)。
清‧王符、清．汪繼培箋：《潛夫論；申鑒；中論》(臺北市：世界書局，1967年)。
清‧阮元校刻：《十三經注疏(嘉慶刊本)》(新北市：藝文印書館，1985年)。
清‧桂馥：《說文解字義證》(北京市：中華書局，1987年)。
清‧馮武，王雲五主編：《書法正傳》(上海市：臺灣商務，1930年)。
清‧周亮工：《尺牘新鈔》(臺北市：岳麓書社，2016年)。
清‧魏星文：《三教心法》(臺北市：文史哲出版，1987年)。
《大正新修大藏經》，高楠順次郎、渡邊海旭編，1924-1934年，東京：大正一切經刊行會。
鳩摩羅什譯，《妙法蓮華經》，《大正藏》卷9。
曇無讖譯，《大般涅槃經》(40卷本)，《大正藏》卷12。
彌勒說，玄奘譯，《瑜伽師地論》，《大正藏》卷30。
天親造，真諦譯，《佛性論》，《大正藏》卷31。
勒那摩提譯，《究竟一乘寶性論》，《大正藏》卷31。
護法等造，玄奘譯，《成唯識論》，《大正藏》卷31。
龍樹造，《大智度論》，《大正藏)卷25。
馬鳴造，真諦譯，《大乘起信論》，《大正藏》卷32。
二、當代專書（依姓氏筆劃順序排列）
一行禪師（Thich Nhat Hanh），周和君譯：《觀照的奇蹟》(臺北市：橡樹林文化出版，2004年)。
一行禪師（Thich Nhat Hanh），何定照譯：《正念的奇蹟》(臺北市：橡樹林文化出版，2004年)。
丁原植：《文子新論》(臺北市：萬卷樓圖書，1999年)。
丁光迪：《諸病源候論養生方導引法研究》(北京市：人民衛生出版社，2010年)。
上原巖作、姚巧梅譯：《療癒之森：進入森林療法的世界》(臺北市：張老師文化，2013年)。
小川明，李毓昭譯：《觀察力》(臺中市：晨星出版社，1998年)。
大衛‧威爾科克（David Wilcock），隋芃、白樂譯：《源場：超自然關鍵報告》(臺北市：橡實文化出版，2012年)。
心定和尚：《禪定與智慧》(臺北市：香海文化，2005年)。
王雲五、林尹註譯：《周禮今註今譯》(臺北市：臺灣商務，1972年)。
王夢鷗：《鄒衍遺說考》(臺北市：臺灣商務，1966年)。
王邦雄、陳德和：《老莊與人生》(新北市：國立空中大學，2007年)。
王邦雄：《莊子道》(臺北市：里仁書局，2010年)。
王邦雄：《莊子內七篇‧外秋水雜天下的現代解讀》(臺北市：遠流出版事業公司，2013年)。
王邦雄等：《中國哲學史（上下）》(臺北市：里仁書局，2005年)。
王步高：《中國思想家評傳叢書-司空圖評傳》(南京市：南京大學出版社，2006年)。
王得臣，《理則學》(臺北市：平平出版社，1965年)。
王俊彥：《元氣之外無太極：宋明清理學中的「氣論」研究》(臺北市：萬卷樓，2020年)。
王雷泉釋譯：《摩訶止觀》(臺北市：佛光文化，1997年)。
毛寬偉，《周濂溪學說發微》(臺北市：文史哲出版社，2002年)。
中村元主編，葉阿月譯：《印度思想》(臺北市：幼獅文化，1984年)。
中村元，徐復觀譯：《中國人之思想思維》(臺北市：臺灣學生，1991年)。
沈清松等：《簡樸思想與環保哲學》(新北市：立緒文化公司，1997年)。
尤阿希姆‧法爾史提希（Joachim Faulstich），賴雅靜譯：《內在的療癒力量-超越醫學限制的奇蹟與希望》(臺北市：方智出版社，2009年)。
丹尼爾‧高曼（Daniel Goleman），李孟浩譯：《情緒療癒》(新北市：立緒文化，1998 年)。
古清美：《近思錄今註今譯；大學問今註今譯》(臺北市：臺灣商務，2020年)。
司馬志：《荀子新解》(新北市：華志文化，2014年)。
弘音：《禪解《五行》篇》(北京：中央編譯出版社，2017年)。
永本法師：《天台小止觀》(新北市：佛光書局，2005年)。
皮朝綱：《禪宗的美學》(高雄市：麗文文化公司，1995年)。
尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)、李明輝譯：《查拉圖斯特拉如是說》(新北市：大家出版，1990年)。
布蘭特‧寇特萊特（Brant Coraighr），易之新譯：《超個人心理治療：心理治療與靈性轉化的整合》(臺北市：心靈工坊，2005年)。
布萊恩‧魏斯（Brian L. Weiss），黃漢耀譯：《生命輪迴：超越時空的前世療法》(臺北市：張老師文化，1994年)。
史蒂芬‧馬爾霍爾（Stephen Mulhall），亓校盛譯：《海德格與《存在與時間》》(臺北市：五南圖書出版，2012年)。
卡爾‧齊默（Carl Zimmer）、唐嘉慧譯：《演化：一個觀念的勝利》(臺北市：時報文化，2004年)。
伊曼努埃•康德（Immanuel Kant）、李明輝譯：《道德底形上學之基礎》(臺北市：聯經出版，1990年)。
印順：《印度之佛教》(臺北市：正聞出版，1985年)。
印順：《佛法概論》(臺北市：正聞出版，1992年)。
印順：《如來藏之研究》(臺北市：正聞出版，1981年)。
印順：《中觀今論》(臺北市：正聞出版社，1992年)。
印順：《中觀論頌講記》(臺北市：正聞出版社，1973年)。
印順：《大乘起信論講記》(臺北市：正聞出版社，1990年)。
江慎修：《河洛精蘊》(臺南市：大千世界出版社，1972年)。
向智長老（Nyanaponika Thera），賴隆彥譯：《正念之道》(臺北市：橡樹林文化，2006年)。
宇野精一，洪順隆譯：《中國思想（一）儒家》(新北市：幼獅文化，1977年)。
宇野精一，邱棨鐊譯：《中國思想（二）道家》(新北市：幼獅文化，1977年)。
任繼愈：《中國古代哲學名著全譯叢書》，(四川省：巴蜀書社出版，1992年)。
牟宗三：《中國哲學十九講：中國哲學之簡述及其所涵蘊之問題》(臺北市：臺灣學生書局，1983年)。
牟宗三：《才性與玄理》(臺北市：臺灣學生書局，1989年)。
牟宗三：《佛性與般若》(臺北市：臺灣學生書局，1989年)。
牟宗三：《中國哲學的特質》(臺北市：臺灣學生書局，1994年)。
牟宗三：《心體與性體(一二三)》(臺北市：正中書局，1968年)。
牟宗三：《現象與物自身》(臺北市：臺灣學生書局，1975年)。
牟宗三：《康德：純粹理性之批判(上下)》(臺北市：臺灣學生書局，1981年)。
牟宗三：《圓善論》(臺北市：臺灣學生書局，1985年)。
牟宗三：《認識心之批判》(臺北市：臺灣學生書局，1990年)。
朱光潛：《詩論》(新北市：正中書局，1962年)。
朱光潛：《詩論》(臺北市：書泉出版社，1994年)。
伍振鷟：《兩宋理學教育思潮》(臺北市：偉文圖書出版社，1978年)。
艾蜜莉‧艾斯法哈尼‧史密斯（Emily Esfahani Smith）、洪慧芳譯：《意義：邁向美好而深刻的人生》(臺北巿：時報文化，2018年)。
艾蘭（Sarah Allen）、張海晏譯：《水之道與德之端︰中國早期哲學思想的本喻》(北京市：商務印書館，2010年)。
吉兒‧佛瑞德門(Jill Freedman)、金恩‧康姆斯(Gene Combs)，易之新譯：《敘事治療：解構並重寫生命的故事》(臺北市，張老師文化，2000年)。
李美燕：《中國古代樂教思想》(高雄市：麗文文化，1998年)。
李珍華、傅琁琮：《河岳英靈集研究》(北京市：中華書局，1992年)。
李 厚：《美的歷程》(新北市：元山書局，1984年)。
李澤厚、劉綱紀：《中國美學史》(新北市：谷風出版社，1986年)。
李孺義：《無的意義：樸心玄覽中的道體論形而上學》(北京市：人民文學出版社， 1999年)。
李志林：《氣論與傳統思維方式》（上海市：學林出版社，1990年)。
李存山：《中國氣論探源與發微》（北京市：中國社會科學出版社，1990年)。
李勉、高美華編著：《中國聖經》，臺南市：世一文化，2018年。
李 勉：《管子今註今譯》(臺北市：臺灣商務，1988年）。
李宗芹：《傾聽身體之歌》(臺北市：心靈工坊文化，2001年)。
李 淼：《禪宗與中國古代詩歌藝術》(長春市：長春出版社，1990年)。
李煥明：《易經的生命哲學》(臺北市：文津出版，1992年)。
李天命：《語理分析的思考方法》(臺北市：鵝湖月刊雜誌社，1981年)。
李安德(Andre Lefebvre) ，若水譯：《超個人心理學：心理學的新典範》(臺北巿：桂冠圖書，1992年)。
李國棟：《無所不在的磁：粒子磁矩與固體磁性》(新北市：世潮出版，2005年)。
李嗣涔：《科學氣功》(臺北市：三采文化，2016年)。
杜威（John Dewey）：《我們如何思維》(臺北市：五南，1992年)。
杜文齊：《易學圖解》(臺北市：旭屋文化，1997年)。
佐佐木宏幹等著、李玲瑜譯：《心靈治療：信仰與精神醫學》(臺北市：東大發行，1997年)。
佐佐木現順、周柔含譯：《業的思想》(臺北市：東大圖書，2003年)。
汪奠基：《中國邏輯思想史》(臺北市：明文書局，1993年)。
汪裕雄：《意象探源》(合肥市：安徽教育出版社，1996年）。
呂凱文：《正念療育的實踐與理論》(高雄市：台灣正念學學會，2015年)。
呂武志：《魏晉文論與文心雕龍》(臺北市：樂學書局，2006年)。
宋茂生：《禪、氣功與聲樂》(臺北市：大呂出版社，1993年)。
宋天正：《中庸今註今譯》(臺北市：臺灣商務，1977年）。
宋學軍：《一次讀完26本心理學經典》(臺北市：海鴿文化，2014年)。
宋德宣：《新儒家》(臺北市：揚智文化，1994年）。
宋光宇：《論語心解：從心性的修煉和體悟探索《論語》的實意涵》(臺北市：萬卷樓，2008年)。
沈瑞琳：《綠色療癒力》(臺北市：麥浩斯出版，2010年)。
沈冬：《唐代樂舞新論》(臺北市：里仁書局，2006年)。
沈富進：《彙音寶鑑》(嘉義縣：文藝學社，1954年)。
沈清松等：《中國人性論》(臺北市：東大出版，1990年)。
余德慧等著：《台灣巫宗教的心靈療遇》(臺北市：心靈工坊文化，2006年)。
余德慧：《宗教療癒與身體人文空間》(臺北市：心靈工坊文化，2014年)。
余德慧：《宗教療癒與生命超越經驗》(臺北市：心靈工坊文化，2014年)。
余培林注譯：《新譯老子讀本》(臺北市：三民，2012年)。
吳 定：《公共政策》(新北市：國立空中大學，2003年)。
吳若權：《甘露與淨瓶的對話》(臺北市：方智出版，2007年)。
吳若權：《向宇宙召喚幸福：靈魂療癒的旅程》(臺北市：皇冠文化，2013年)。
吳儀洛編：《增註本草從新》(高雄市：立文出版，1974年)。
吳汝鈞：《佛教的概念與方法》(臺北市：臺灣商務，1988年)。
吳汝鈞：《印度中觀哲學》(臺北市：圓明出版社，1993年)。
吳汝鈞：《唯識哲學》(高雄市：佛光出版社，1986年)。
吳汝鈞：《唯識現象學(一)：世親與護法》(臺北市：臺灣學生書局，2002年)。
吳汝鈞：《中國佛學的現代詮釋》(臺北市：文津出版社，1995年)。
吳 怡：《新釋老子解義》(臺北市：三民書局，2003年)。
吳 怡：《新釋易經繫辭傳解義》(臺北市：三民書局，2021年)。
吳 怡：《新譯莊子內篇解義》(臺北市：三民書局，2000年)。
吳家駒注譯、黃志明校閱：《新譯人物誌》(臺北市：三民書局，2018年)。
吳聞生注：《左傳微》(臺北市：臺灣中華書局，1970年)。
吳文璋：《荀子的音樂哲學》(臺北市：文津出版，1994年)。
吳明富、黃傳永：《藝樹園丁：失落與悲傷藝術治療》(臺北市：張老師文化，2013年)。
坂本百大、劉宗德譯：《3天讀懂哲學》(臺北市：大是文化，2007年)。
沃爾夫（Fred Alan Wo1f）、呂捷譯：《靈魂與物理：一位物理學家的新靈魂觀》(臺北市：臺灣商務，1999年)。
坎恩•韋伯（Ken Wilber），若水譯：《事事本無礙》(臺北市：光啟文化，1991年)。
林谷芳編：《本土音樂的傳唱與欣賞》(臺北市：國立傳統藝術中心籌備處，2000年)。
林鎮國：《空性與方法：跨文化佛教哲學十四論》(臺北市：政大出版社，2012年)。
林安梧：《中國宗教與意義治療》(臺北市：明文書局，1996年)。
林安梧：《新道家與治療學-老子的智慧》(臺北市：臺灣商務，2010年)。
林安梧譯著：《新譯老子道德經》(宜蘭縣：道教總廟三清宮，2015年)。
林安梧：《存有•意識與實踐》(臺北市：三民書局，1993年)。
林安梧譯：《太上老君說清靜經》(宜蘭縣：道教總廟三清宮，2015年)。
林安梧：《儒學與中國傳統社會上哲學省察：以「血緣性縱貫軸」」為核心的理解與詮釋》(臺北市：幼獅文化公司，1996年)。
林明德等：《臺灣學術新視野：中國文學之部》(臺北市：五南圖書，2007年)。
林端容：《高齡者團體藝術治療：失智症的介入與預防活動手冊》(臺北市：五南圖書出版，2018年)。
林端容：《藝術治療：心靈之旅》(臺北市：陞運文化，2012年)。
林朝成、郭朝順：《佛學概論》(臺北市：三民書局，2000年)。
林麗珊：《人生哲學》(臺北市：三民書局，1998年)。
林 尹：《中國聲韻學通論》(臺北市：黎明文化，1982年)。
林惠祥：《文化人類學》(臺北市：臺灣商務，1993年)。
林品石：《呂氏春秋今註今譯》(臺北市：臺灣商務，1985年)。
林顯宗：《與靈溝通：深層溝通穿越心靈療法》(臺中市：瑞成書局，2002年)。
林光明、林怡馨：《梵文咒語ABC-1》(臺北市：嘉豐出版社，2004年)。
孟 穎：《六祖壇經》(臺南市：靝巨書局，1989年)。
屈大成：《佛學概論》(臺北市：文津出版社公司，2002年)。
屈萬里：《詩經釋義》(臺北市：中國文化大學出版，1988年)。
周群振：《荀子思想研究》(臺北市：文津出版，1987年)。
周群振：《儒學源流溯始－古代儒家的心性思想》(臺北市：鵝湖出版社，2010年)。
周玉津：《詩的作法與欣賞》(臺南市：大廈出版社，1992年)。
周紹賢：《道家與神仙》(臺北市：中華書局，1982年)。
岡部和雄、田中良昭編，辛如意譯：《中國佛教研究入門》(臺北市：法鼓文化，2013年)。
阿貝托‧維洛多（Alberto Villoldo），許桂綿譯：《印加能量療法：一位人類學家的巫士學習之旅》(臺北市：生命潛能文化，2002年)。
芭芭拉‧安‧布藍能（Barbara Ann Brennan），呂忻潔、黃詩欣譯：《光之手：人體能量場療癒全書》(臺北市：橡樹林文化，2015年)。
肯恩‧戴特沃德（Ken Dychtwald），邱溫譯：《身心合一：探索肢體心靈的奧妙互動》(臺北市：生命潛能文化，2009年)。
孟二冬：《中唐詩歌之開擴與新變》(北京市：北京大學出版社，1998年)。
河合隼雄（HayaoKawai），鄭福明、王求是譯：《佛教與心理治療藝術》(臺北市：心靈工坊文化，2004年)。
阿德勒（Alfred Adler），盧娜譯：《你的生命意義，由你決定》(臺北市，人本自然文化，2014年)。
波寇維茲（Sidney Perkowitz），林志懋譯：《光的故事》(臺北市，貓頭鷹出版社，2002年)。
南懷瑾、徐芹庭註譯，《周易今註今譯》(臺北市：臺灣商務，1984年)。
南懷瑾：《我說參同契》(臺北市：南懷瑾文化事業有限公司，2016年)。
南懷瑾：《楞嚴大義今義》(臺北市：老古文化事業股份有限公司，1960年)。
南懷瑾：《如何修證佛法》(臺北市：老古文化事業股份有限公司，1989年)。
韋政通：《中國文化概論》(臺北市：水牛圖書，1991年)。
韋政通編：《中國思想史方法論文選集》(臺北市：大林出版社，1981年)。
禹克坤：《中國詩歌的審美境界》(北京市：中國廣播電視出版，1992年)。
姜允明，《心學的現代詮釋》(臺北市：東大出版，1988年)。
侯廼慧：《唐詩主題與心靈療養》(臺北市：三民書局，2005年)。
范壽康：《朱子及其哲學》(臺北市：臺灣昇明書店，1964年)。
派特．亞倫（Pat B. Allen）著、江孟蓉譯：《療癒，從創作開始-藝術治療的內在旅程》(臺北市：張老師文化，2013年)。
洪芳怡：《天涯歌女：周璇與她的歌》(臺北市：秀威資訊科技，2008年)。
施忠連：《靈犀和覺悟：心性的智慧》(臺北市：國際村文庫書店，1993年)。
施良方：《學習理論》(高雄市：麗文文化事業，1996年)。
胡雪岡：《意象範疇的流變》，南昌：百花洲文藝出版社，2002年。
胡楚生：《新譯論語新編解義》，臺北市：三民書局，2015年。
胡楚生：《潛夫論集釋》，臺北市：鼎文書局，1979年。
胡 適：《中國古代哲學史》(臺北市：五南圖書公司，2015年)。
胡塗醫：《問道中醫：名醫李時珍第十六代嫡傳胡塗醫，貫通古今中西的80堂醫道課》(臺北市：三采文化，2020年)。
星雲大師：《金剛經講話》(新臺市：佛光文化，1998年)。
約瑟夫‧坎伯瑞（Joseph Cambray），魏宏晉、曾冠喬、陳俊元、周嘉娸、施養賢譯：《共時性：自然與心靈合一的宇宙》(臺北市：心靈工坊文化，2012年)。
約翰‧包威爾（John Powell），全通翻譯：《好音樂的科學：破解基礎樂理和美妙旋律的音階秘密》(臺北市：大雁文化事業股份有限，2016年)。
威爾伯，杜偉華、蘇健譯：《意識光譜》(沈陽：萬卷出版公司，2011年)。
草薙龍瞬、劉滌昭譯：《不反應的練習：消除煩惱，清理內心的思考法》(臺北市：究竟出版，2016年)。
馬定波：《中國佛教心性說之研究》(臺北市：正中書局，1978年)。
耿靜波：《北宋五子心性論與佛教心性論關係研究》(北京市：中國社會科學出版社，2016年)。
殷海光：《邏輯新引》(臺北市：水牛圖書出版，1988年)。
容格：《容格自傳：回憶、夢、省思》(Memories，Dreams，Reflections)(臺北市：張老師文化，1997年)。
高崎直道：《如來藏思想の形成》(東京市：春秋社，昭和53年)。
徐復觀：《中國人性論史：先秦篇》(臺北市：臺灣商務，1969年)。
徐復觀：《中國藝術精神》(臺北市：臺灣學生書局，1966年)。
徐德偉：《揭開煉金術的秘密》(新北市：豐閣文化出版社，2010年)。
徐兆仁編：《悟道真機》(北京市：中國人民大學出版社，1990年)。
徐兆仁編：《禪定指南》(北京市：中國人民大學出版社，1989年)。
徐兆仁編：《全真秘要》(北京市：中國人民大學出版社，1988年)。
徐鵬編：《唐五十家詩集》(上海市：上海古籍出版社，1989年)。
袁保新：《從海德格、老子、孟子到當代新儒學》(臺北市：臺灣學生，2008年)。
袁保新：《老子哲學之詮釋與重建》(臺北市：文津出版社，1991年)。
袁 珂：《山海經校注》(臺北市：里仁書局，1995年)。
唐君毅：《中國哲學原論-導論篇》(臺北市：臺灣學生，1986年)。
唐君毅：《中國人文精神之發展》(臺北市：臺灣學生書局，2000年)。
唐 華：《中國易經哲學思想原理》(臺北巿：大中國圖書，1994年)。
唐娜‧伊頓（Donna Eden），大衛‧費恩斯坦（David Feinstein）合著，蔡孟璇譯：《能量醫療》(臺北市：琉璃光出版，2004年)。
高希均：《開放台灣》(臺北市：遠見天下文化，2015年)。
高柏園：《中庸形上思想》(臺北市：東大圖書，1988年)。
祖保泉：《司空圖詩文研究》(合肥市：安徽教育出版社，1999年)。
孫亦平主編：《西方宗教學名著提要-上》(臺北市：昭明出版，2003年)。
孫亦平主編：《西方宗教學名著提要-下》(臺北市：昭明出版，2003年)。
孫正忞：《舞蹈律動治療》(臺北市：大洋出版社，1986年)。
朗達‧拜恩（Rhonda Byrne），謝明憲譯：《The Secret秘密》(臺北市：方智出版社，2007年)。
馬瑞諾夫（Lou Marinoff），吳四明譯：《柏拉圖靈丹：日常問題的哲學指南》(臺北市：方智出版社，2001年)。
馬斯洛(Maslow, Abraham H. (Abraham Harold) )，劉燁編譯：《馬斯洛的智慧》(臺北市：正展出版，2006年)。
郭曉東：《識仁與定性》(上海市：復旦大學出版社，2008年)。
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蔣志純：《法界緣起：量子力學與金剛經》(臺北市：五南圖書，2021年)。
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賴賢宗：《如來藏說與唯識思想的交涉》(臺北市，新文豐出版公司，2012年)。
賴賢宗：《道家詮釋學》(北京市：北京大學出版社，2009年)。
賴賢宗：《當代佛學與佛學傳統》(臺北市，新文豐出版公司，2006年)。
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賴賢宗：《龍門丹道養生進階》(新北市：聖環圖書，2023年)。
賴賢宗：《道竅天籟：道德經內丹詮釋與實踐》(新北市：聖環圖書，2023年)。
賴賢宗：《龍門丹道築基》(新北市：聖環圖書，2023年)。
賴賢宗：《西派丹道別傳：汪東亭與馬炳文之研究》(新北市：聖環圖書，2024年)。
賴賢宗：《《道德經》守中內丹學：黃元吉《道德經講義》的詮釋與實踐》(新北市：聖環圖書，2023年)。
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戴維‧羅森，申荷永譯：《榮格之道：整合之路》(北京市：中國社會科學出版社，2003年)。
戴榮冠：《《古微書》研究：以編纂與天文曆法詮釋體系為對象》(臺北市：元華文創，2018年)。
韓廷傑釋譯：《中論》(高雄市：佛光文化，1997年)。
韓廷傑釋譯：《成維識論》(高雄市：佛光文化，1997年)。
邁可‧桑德爾(Michael J. Sandel)，陳信宏譯：《正義：一場思辨之旅》(臺北市：先覺出版公司，2018年)。
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羅伯特．奧古斯都．馬斯特斯(Robert Augustus Masters, PhD)，張琇雲譯：《靈性岐路：揭露新時代靈修華麗糖衣下的誤用與陷阱》(臺中市：一中心公司，2017年)。
羅宗強：《隋唐五代文學思想史》(北京市：中華書局，2003年)。
羅安憲：《儒道心性論的追究》(北京市：人民出版社，2018年)。
羅傑‧渥許（Roger Walsh）、法蘭西絲‧方恩（Frences Vaughan），易之新、胡因夢譯：《超越自我之道》(臺北市：心靈工坊文化，2003年)。
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寶野和博、本丸諒，衛宮紘譯：《永久磁鐵》(新北市：世茂出版，2017年)。
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蘇俊源：《源來如此》(新北市：泉源出版，1990年)。
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Dan Falk (佛克)，嚴麗娟譯：《探索時間之謎：從天文曆法、牛頓力學到愛因斯坦相對論》(臺北市：貓頭鷹出版，2015年)。
Edward de Bono（愛德華‧波諾）、唐潔之譯：《思考的奧秘：心智的歷程（I）》(臺北市：桂冠圖書，1983年)。
Edward de Bono（愛德華‧波諾）、唐潔之譯：《思考探奇：心智的歷程（二）》(臺北市：桂冠圖書，1996年)。
Edward de Bono（愛德華‧波諾）、彭碧台譯：《在對錯之外思考》(臺北市：桂冠圖書，1996年)。
Edward de Bono（愛德華‧波諾）、郭志毅譯：《我對你錯（二）》(臺北市：桂冠圖書，1996年)。
Gerald Corey著，修慧蘭等譯：《諮商與心理治療：理論與實務》(臺北市：新加坡商聖智學習亞洲私人公司，2016年)。
Gerald Corey著，李茂興譯：《諮商與心理治療的理論與實務：學習手冊》(臺北市：揚智文化公司，1998年)。
Irving M. Copi、張身華譯：《邏輯概論》(臺北市：幼獅文化，1992年)。
JS工作室，《覺悟之道的五段歷程》(高雄市：台灣心靈覺醒研究協會，2013年)。
J. William Worden，李開敏等譯：《悲傷輔導與悲傷治療：心理衛生實務工作者手冊》(臺北市：心理出版社，2011年)。
Murray Stein，朱侃如譯：《榮格心靈地圖》(新北市：立緒文化事業有限公司，1999年)。
Martin Seligman、洪蘭譯：《改變：生物精神醫學與心理治療如何有效協助自我成長》(臺北市：遠流出版，2000年)。
Petrûska Clarkson，卓紋君等譯：《完形治療的實踐》(臺北市：心理出版社，2002年）。
Rebecca T. Isbell & Shirley C. Raines，黃秋玉譯：《幼兒創造力與藝術》(臺北市：洪葉文化事業公司，2004年)。
Sandra Anne Taylor，齊樂一、張志華譯：《量子物理與宇宙法則：量子成功的科學》(臺北市：宇宙花園，2010年)。
Shlomit C. Schuster著，張紹乾譯：《哲學診治：諮商和心理治療的另類途徑》(臺北市：五南圖書公司，2007年)。
Todd Siler著、聞起譯：《突破心靈藩籬：整合藝術、科學、宇宙和心靈的新思維》(臺北市：遠流出版，1998年)。
Vincent Ryan Ruggiero、李政賢譯：《思考的藝術：批判與創造思考》(臺北市：五南圖書，2010年)。
三、期刊與專書論文（依作者姓氏筆劃排列）
林安梧：〈存有三態論：諸向度的展開－關於後新儒學的「心性論、本體論、詮釋學、教養論與政治學」〉，《鵝湖月刊》(第365期，2005年11月1日)。
邱琡雯：〈聖俗共構、剛柔相濟：佛教道場男性氣概初探〉，《思與言》人文與社會科學期刊第55卷第4期(臺北市：思與言雜誌社，2017年12月)。
陳德和：〈當弗朗克遇上老子—意義的治療與作用的保存〉，《鵝湖月刊》第32卷第12期總號第384(臺北市：鵝湖月刊出版社，2007年6月)。
陳德和：〈戰國老學的兩大主流一政治化老學與境界化老學〉，《鵝湖學誌》第35期(臺北市：鵝湖月刊出版社，2005年12月)。
陳德和：〈宗教人文化的道家思維—以老子思想為例〉，《鵝湖月刊》第35卷第9期總號第417(臺北市：鵝湖月刊出版社，2010年3月)。
黎建球：〈哲學諮商的理論與實務〉，《哲學與文化》(臺北市：哲學與文化月刊，2004年1月，356期)。
黎建球：〈哲學諮商的三項基本原則〉，《哲學與文化》(臺北市：哲學與文化月刊，2010年1月，428期)。
錢穆：《現代佛教學術叢刊第1冊：略述有關六祖壇經之真偽問題》(臺北巿：大乘文化基金會出版，1980年)。
賴賢宗：〈空性智慧、佛教意義治療學與佛教詮釋學的治療學〉，《生命關懷與心靈治療》(嘉義縣，南華大學宗教文化研究中心，2000年八月)。
謝國樑：〈臺灣「唸歌」意義治療功能探析──以3位庶民的心聲為例〉，《文學新鑰》32期(嘉義縣：南華大學文學系，2020年12月1日)。
謝國樑：〈論生命智慧之證成—以邏輯性弔詭、辯證性詭辭為核心〉，《鵝湖月刊》第48卷第4期總號第568(臺北市：鵝湖月刊出版社，2022年10月)。
哲學與文化（月刊），第392期，臺北市：五南圖書公司，2007年1月。
哲學與文化（月刊），第428期，臺北市：五南圖書公司，2007年1月。
四、學位論文（依作者姓氏筆劃排列）
（一）博士論文
王采淇：《道家工夫論及莊子工夫層級研究》，國立中央大學哲學所博士論文，2012年。
方蕙玲：《張載思想之研究》，東海大學哲學系博士論文，1993年。
李韶堯：《《黃帝內經》氣化宇宙論思想研究》，輔仁大學哲學研究所博士論文，2007年。
李欣霖：《荀子生命教育思想研究》，逢甲大學中國文學系博士博士論文，2016年。
金慧洙：《從朱子工夫論詮釋其理氣心性論》，國立中央大學哲學研究所博士論文，2014年。
林修德：《透過冥契主義重構《莊子》體道工夫的研究向度》，國立東華大學中國語文學系博士論文，2014年。
林永勝：《南朝隋唐重玄學派的工夫論》，國立清華大學中國文學系博士論文，2007年。
林東毅：《唐代重玄思想研究—從道論到心性論》，國立中興大學中國文學系所博士論文，2016年。
林泰石：《生命本體的體驗與生命教育的核心基礎》，國立臺灣師範大學課程與教學研究所博士論文，2016年。
吳玓瑾：《先秦道家思辨哲學之始源觀念研究》，輔仁大學哲學系博士論文論文，2012年。
陳政揚：《孟子與莊子「內聖外王」研究》，東海大學哲學系博士論文，2003年。
陳乃腕：《智顗大師圓頓止觀法門研究》，國立中央大學哲學研究所博士論文，2009年。
張靜環：《漢代心性論研究》，國立高雄師範大學國文研究所博士論文，2009年。
黃勤媛：《論陽明致良知之本體實踐工夫及其意義治療》，玄奘大學中國語文學系博士論文，2014年。
黃薏如：《莊子淑世精神的現代實踐》，國立高雄師範大學國文研究所博士論文，2020年。
黃源典：《先秦道家之意義治療意蘊研究》，淡江大學中國文系博士論文，2004年。
楊智惠：《《莊子》的生命哲學與生命教育》，中國文化大學哲學系博士論文，2016年。
楊晨輝：《孔子心性概念分析》，東海大學哲學系博士論文，2014年。
劉靖國：《儒家生命哲學及其生命教育理論建構研究》，國立高雄師範大學教育學系博士論文，2006年。
賴昇宏：《《禮記》氣論思想研究》，中國文化大學中國文學研究所博士論文，2009年。
（二）碩士論文
金春植：《張載氣化論之結構》，國立政治大學哲學學系碩士論文，1999年。
陳逸珊：《《莊子》心性論研究》，國立暨南國際大學中國語文學系碩士論文，2011年。
五、專輯與學術研討會
賴賢宗：〈丹道修煉的哲學詮釋與榮格心理學：邁向「道家的整合養生學」〉，發表 於正修科技大學2012年12月14日至15日《2012宗教生命關懷國際學術研討會成 果報告》，頁157-195。
程代勒：《書象˙非相：程代勒書法創作專輯》(臺中市：程代勒，2023年)。
楊嚴囊繪、蕭瓊瑞作：《妙極˙成采–風骨˙通變–忘形˙比興》(臺北市：藝術家出版社，2022年)。
六、其他
古今文字集成。http://www.ccamc.co/introduction.php
說文解字。https://www.shuowen.org/
智慧藏。http://lib.wordpedia.com/
中研院學術調查研究資料庫。https://srda.sinica.edu.tw/
華文知識入口網。https://www.ncl.edu.tw/information_237_534.html