維吾爾族人吃豬肉可能是一件很稀奇的事，但如果從民族遷徙、通婚、 政治經歷來理解。這又不是那麼不可想像。其實，對南疆維族人而言，這是家族 重遇，充滿著驚喜與同情;對中共官方和黨而言，風俗習慣並不等同於民族身分， 應當任其自然發展;對伊斯蘭教而言，這種現象只能潛移默化;而對常德的維族而 言．這表示要摸索出民族特色確實不易。多少維族人會吃豬肉，將成為未來一個 有趣的觀察點，因為這是民族認同變化的風向球，而十年後又會有多少阿訇(伊 斯蘭教基層神職人員)出現在常德，則又涉及民族意識、宗教信仰和風俗習慣三 者的關係在常德出現的斷裂，究竟是歷史的偶然，還是新時代的定律。不同的人 或同一個人從不同的角度對民族意識或持正面或持負面的態度，但學術界迄今仍 未建構出一個比較妥當的理論來說明民族意識的多層面意義。

　　　　　Uygurs in Changde, Hunan Province have distinctive ethnicity,religious practices and customs. As a result, some young Uygursdo not practice Islam and eat pork, while some practice Islambut also eat pork. As for senior Uygur party cadres, they followIslamic customs without actually practicing religious belief. Therising ethnic consciousness in recent years witnesses higher devotionto religious activities while new meaning given to Islam beginsto tolerate pork eating and de-emphasis religious ritual. Thisresearch note argues that existing academic discourses are unableto explain the seeming irony of religious revival and pork eating.