《文心雕龍．諧讔篇》討論諧辭、讀言二種文體的源流，以具有箴戒作用者為貴。 其中揭示的早期諧與讔，大都取材於史傳的對話記錄，並非獨立的文體。但這種口語韻文， 早就流傳於社會民間上一它有娛樂的功能，也有啟發知識的作用。這類的諧辭、讔語、成相(鼓 詞)、智辯辭、故事賦等，以有韻的對話或誦說，或曲折或誇張地表現知識與生活趣味，與「賦」 字所訓的鋪陳、講誦的意義相符合。《漢書．藝文志．詩賦略》的「雜賦」，與學者所謂的「俗 賦」一本來專指敦煌文學的一種－的義涵其實相同。本篇透過對《文心雕龍．諧讔》篇及〈雜 文〉、〈詮賦〉二篇相關部分的探討，並以現存小說體史傳如〈吳越春秋〉，敦煌俗賦如〈韓朋 賦〉，變文如〈伍子胥變文〉的隱語為實例，以闡說諧讔的性質。並揣摩〈詩賦略．雜賦〉書 目的屬性，認為「雜賦」就是指當時民間講說體的韻文，其意義猶如今之所謂「俗賦」。因此 建議以「俗賦」之名，來概括上述的諧辭、讔語、鼓詞、智辯辭、故事賦等類的作品。