現象學拒斥任何一種建基于觀念與實在之分的傳統形而上學立場,然而建立一門科學的形而上學卻是胡塞爾現象學的哲學使命。胡塞爾積極構想的現象學形而上學的最終形態,是一種關于超越論事實的目的論形而上學。超越論事實雖然超越了直觀明見性,但仍然在事實的世界和事實的精神生活之構造中顯露自身,因而不是一種出于生存論動機的哲學懸設,而是現象學的實事本身。世界的目的論意義作為超越論事實,要求一種奠基于超越論現象學的"可信的形而上學建構",即動機引發的建構。通過這種建構,作為目的論原則的"神"被還原至一種原被動性的前自我與非自我不可分割地彼此糾纏的原結構。