玆篇論文為承績本人硯士論文「陳壽祺父子三家詩遺說研究」之后作。彼時爰經考察
兩漢詩經學之大分有齊、魯兩宗之學，界域儼明，勢難會合；繼而衡觀其他諸經，鑠
然亦同有此情，因此操觚續貂，而成此作也。
本篇旨在探究前漢五經齊魯學形成之根源，與入于漢代之后齊魯二宗學術發展之大勢
，乃依學術發展之歷程，作經學內容流變之研究。其討論之綱要如下：
第一章，緒論。略述前漢五經齊魯學形成之因緣與演化之大勢，并確立本篇研究之方
法與步驟。
第二章，詳述齊魯學形成之背景，分論齊魯二家學術歷史、地理之因緣，與其所形成
之學術特性。
第三章，論析戰國以迄秦漢之間，齊魯學有交匯融會之情勢。自儒家二賢孟、荀之游
稷下，以至齊學西進，著為呂氏春秋一書，以觀察儒學內容之演化。
第四章，考察前漢初期經學之形成，與先秦齊魯學之淵源；并據漢初儒家諸子之著作
，以辨其齊魯學之成分。
第五章，敘述漢武之崇儒更化，而齊魯學者稟其學以應世之情態；并承之以武、昭、
宣之際，五經諸儒傳授學術之大趨，以觀察五經齊魯之發展。
第六章，探討齊魯二家學術精神之異同，且抉齊學之說，以明漢代儒學之終究祑於鄒
魯舊學者，以齊學多新義也。
第七章，論說前漢五經齊魯學之思想，其影響于前漢政治、經濟者甚鉅，而齊魯二學
乃中國文化之兩大根源，中華學術之性格據此而得奠定也。
夫中華歷史朝代，其援經術為治者，漢代為最。其時德治教化與災祥之學雜而為用，
守古更化與變革之議聚訟不休，二者并援經義，依傳立論，此二者即齊魯學是也。齊
學多倡天人之道，好言陰陽終始，遂而變改先秦儒學樸實之面貌，孔、孟之精義乃掩
抑而不彰；幸賴有傳經之儒，篤守本業，故至宋明，儒者猶能闡幽至微，成就內聖之
學。漢代儒生所謂通經致用，皆或襲儒名而用法，或藉陰陽終始之格套，非真得儒學
之本義也之。