賦作為一種獨立的文學體裁，雖產生於戰國末，由宋玉、荀卿著先鞭，但真正的興起，並作為文壇上一種新型文體為文人所創制，還是漢代的事。漢代，賦成了文壇主流，作品紛呈，賦家蜂起，以至於文學史上出現了一特殊名稱。與賦興起的同時，賦的研究（即賦論）也伴之而生，並沿著與賦發展並不合一的軌跡前進。但由於人們重視文論、詩論、詞論，而賦論則似因賦的不受青睞常被忽視，棄之一旁不加理會，形成中國文學批評史上的斷層。因此研究魏晉南北朝賦既極有價值，且可補歷來中國批評史上的不足。筆者根據這樣的中國文學批評史上的缺失，提出了本論文。全文共計五章，要點如下：第一章是是研究動機與方法，說明研究動機與方法。第二章是賦之意義及源流，分為第三節，第一節是釋賦，綜合前人的看法，提出自己的看法。第二節為賦與詩、辭、頌之關係，說明賦與詩、辭、頌之間有什麼關係。第三節為賦之淵源，關於賦的起源問題，歷來眾說紛紜，未有定論，因此本節先就歷代學者的研究加以檢討而評判他們的是非得失，提出適切的看法。第三章為六朝以前的前驅賦論，由於漢代辭賦理論對魏晉南北朝賦論思想的影響可謂極大，因此本節先從漢代賦論興盛之原因開始，著重探討漢代的辭賦理論以及經學與漢代賦論之間的關係，進而探討漢代賦論所呈現的特色。第四章是魏晉南北朝賦論，也是本論文的重點。魏晉南北朝時期的賦論，與兩漢比較，則有明顯的轉變和發展，可以說是賦論史上的重大轉變時期。本章分為第四節，第一節為建安賦論，作為魏晉南北朝文學開端的建安賦論，是中國賦論史上最精彩的一頁。本節首先從政治社會與士人心態、學術思潮、文學思潮著手，探討建安賦論思想之所以興盛，進而分為「蓋文章，經國之大業，不朽之盛事」、「詩賦欲麗」、「以情緯文，以文被質」、「雅好慷慨」等四個方面來探討建安賦論思想，建安賦論所呈現的特色以及它的承先與開後也列為探討的對象而作一個詳盡的說明。第二節為兩晉賦論，在晉代，賦的作家大量湧現，出現了賦作興盛繁榮的局面。賦論思想隨著賦作的這種繁榮發展，在建安賦論思想的基礎上也有所發展。為了全面把握兩晉賦論思想的特點和成就，首先從這個時期的政治社會環境、玄學風氣、士人心態的變化等方面進行一個簡略的勾勒，然後以晉人賦評資料為主，就緣情體物、主情尚省、依本徵實、言淺託深，類微喻大四個方面試作論述。兩晉時期與玄學思潮的關係極為密切，也是兩晉賦論思想繁榮的主要因素之一，因此以玄學思潮與兩晉賦論為題作一個精湛的探討，進而說明兩晉賦論思想的承先與開後。第四節為南朝賦論，包括元嘉賦論、永明賦論、梁陳賦論、蕭剛賦論、劉勰賦論、南朝賦論之特色、南朝賦論之承先與開後等篇章。壹是元嘉賦論，首先對元嘉賦論形成之因，就晉宋士族地位的鞏固和士族人格的自由、解放，玄釋合流與逍遙士風進行探討。元嘉時期的賦論，則主雕琢章句，精遣辭華，亦重抒情。此外，作為文藝思潮的重要標誌，是元嘉文人獨特的山水藝術觀念。宗柄〈畫山水序〉提出的「山水以形媚道」思想，「暢神」說，以及「以形寫形，以貌圖貌」創作論；謝靈運提出的「遣情捨塵物，貞觀丘壑美」和唯山水愜懷思想，為這一時期的山水文學，揭出了一面鮮明的理論旗幟。關於元嘉賦論，分為瑰辭麗說、情志所託，以意為主以及山水理論三個部分予以探討。貳是永明賦論，蕭齊時期，士族實際政治地位的跌落，士族文人政治進取心與社會使命感的冷漠，生活理想的日趨細瑣，學術思想界佛教消極遁世思想對人生存在價值和人生奮鬥意義的否定，均為永明賦論思想得以產生的社會背景和思想基礎。因此首先從士族勢力之消長與文人心態之變化、佛教之興與永明賦論思想，探討永明賦論的時代背景。永明賦論思想的理論形態是「圓美」說的提出以及聲律論的建立。因此，關於永明賦論的具體內容，分為圓美流轉、陶鑄天籟，妙解音律兩個部份來予以說明。參是梁陳賦論，宋、齊、梁、陳四代帝王，都是軍隊出身的寒族，以南朝軍隊中上層將領的思想文化為主體的軍伍文化，是皇室文化的重要組成部份，同時也融入了市井文化和士族文化，南朝的皇室文化就是這多種文化的綜合體。因此，在描述梁陳時期賦論思想的背景，分為皇族放蕩之生活及心態、市井文化對皇族生活與文化的滲透兩個部份來探討。梁代文壇，以辭賦創作和辭賦思想論，以蕭綱為核心的趨新派文人，或稱為「宮體」文人，是這一時期最主要的賦論思想。這一派的賦論思想，在理論上主張新變，以不拘舊式，打破典則，追求情性放縱，而在創作上則以男女情事為主要題材，尤以女性生活，描寫婦女的聲容色貌為工，賦風趨於綺靡輕艷。鑑於以上的認識，對梁陳賦論思想，分若無新變，不能代雄、文章且須放蕩兩個部份，然後繼續探討蕭統賦論、劉勰賦論，進而探討南朝賦論之特色與南朝賦論之承先與開後。第四節為北朝及隋賦論，北朝賦論是以重政教之用為發展的起點，轉向抒情。它追求一種蒼涼勁健的美，崇尚質實典重。本節首先從玄風式微、樸實敦厚之儒術昌盛、重禪觀而輕空談義理之佛教極盛、山川甚厚之地理環境等諸多方面，來描述北朝賦論所以產生之時代背景。次就北朝賦論思想，總的來說，它是受到儒家思想與經世致用的文學觀影響，所以它重在宗經，傾向於崇古。因此，對於北朝賦論的具體內容，就尊古崇經，平時無華、南北融合之顏之推賦論說明。隋朝賦論是糾正齊梁賦風之弊而走上另一個極端，矯枉過正，充分顯示出南朝向初唐過渡的時代色彩，也值得一提，因此隋朝賦論列為一個研究對象作一個探討。此外，北朝賦論及隋朝賦論也具有獨特的特色，簡略地談及，本節最後還比較南北朝賦論，探討它們之間的異同。第五章是魏晉南北朝賦論對後世之影響，分為對唐詩文論之影響、對宋詩文論之影響、對元明清詩文論之影響，分別從緣情綺靡、形式理論、聲律新變等三個方面，探討魏晉南北朝賦論對後世詩文論的影響。第六章是結論，綜合以上所述，並總評魏晉南北朝賦論在辭賦思想上的成就，並嘗試在中國文學史上給他作一定位。