本文由何紹基言及的“包派”論起，首次從零散的文獻史料中梳理出包派的名單，一個具體的包派逐漸清晰地浮現出來。包派的形成是一種區域文化現象，而這個區域正是以揚州為中心的，本文指出區域文化所具有的局限性和一定的保守性。我們離開包世臣的時代已有兩個世紀，學術界對清代學術史有了進一步的研究，整個社會科學研究也進入了一個嶄新的階段，對於清代碑學也應當作出深入研究，客觀地討論它在書法史上的得失，而包世臣是清代碑學發展過程中的重要人物，對包世臣書學的深入研究顯得尤為必要，只有對包世臣的認識準確，才能對清代碑學的認識有準確而完整的把握。