《創作與批評》社團版本的東亞論述，可以說是以「統一運動」為代表的民族自主運動進入到後冷戰時期以後所進行的理論性「自我改造」的一個歸宿。東亞論述將對韓半島分裂的克服作為核心議題，認為韓半島是全球體制（世界體系）的一個交匯點。最早提出「分裂體制論」的人是白樂晴。以崔元植和白永瑞為首的《創作與批評》社團內的一群知識份子，在繼承他的分裂體制論的前提下，積極地參與了東亞論述的對內和對外的展開。《創作與批評》社團的分裂體制論和東亞論述，隨著將其注重點放在何處，也可以選擇截然不同的展開方向，以及甚至兩者之間會造成內在矛盾和互相衝突的可能性。雖然這一龜裂可能性還沒有到達充分現實化的程度，但也很難說其理論的內在結合力很高。

The discourse on East Asia of the academic group Creation & Criticism is a response to new circumstances after cold war’s end. It asserted the socio-political importance of East Asia by suggesting the historical significance of Korean situation of division with the relation to World System; however, it contradicts itself by positing Korea as the center of epistemology and praxis.