多瑪斯人學的形上基礎__臺灣人文及社會科學引文索引資料庫

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題名：	多瑪斯人學的形上基礎
書刊名：	國立臺灣大學哲學論評
作者：	丁福寧
作者(外文)：	Ting, Paschal Fu-ning
出版日期：	2014
卷期：	48
頁次：	頁1-45
主題關鍵詞：	多瑪斯；靈魂；實體；身體；存有的現實；Aquinas；Soul；Substance；Body；Actus essendi
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人的完整統一性及靈魂不朽是中世紀時期人學最為困擾，也是爭議最多的兩個問題。哲學家以二元論及普遍形質論來解釋人的完整性。如此二元論的人學思想以不同的方式成為中世紀時期主流的人學思想。多瑪斯反對任何形式的二元論，他為人學尋找形上的統一基礎。為多瑪斯，人的完整統一性要求實體形式的統一性，靈魂是人的實體形式及在自身的實體。唯人的靈魂是受造的，它的存有是分享自存有本身（ Ipsum esse）。理性靈魂的本性是精神的，它是人的本質，唯非人的完整的種（ species）。精神的靈魂被賦予存有，它是自立的實體，但不在自身分開地存在，理性的精神靈魂以其存有統一人的靈魂與身體，如此人具有完整的統一性。存有為現實，是統一性的基礎，它具絕對的優先性。多瑪斯的存有為現實的概念超越亞理斯多德形式為現實的概念，如此他為精神的理性奠定形上基礎。故在人的本體結構上有雙重的潛能與現實的組合；在形上層次是存有－現實與本質－潛能的組合。在物理層次是靈魂－形式（現實）與身體－質料（潛能）的組合。但理性靈魂因是自立的實體，它是內在地獨立於身體。理性靈魂因其有存有，具不朽的形上條件。

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During the Middle Ages, the two problems which philosophers concern the most are the holistic unity of man and the immortality of soul. In order to explain these basic Christian beliefs, philosophers adopt the dualism and universal hylomorphism. The reason to take such a stance is to ensure the immortality of soul. For Aquinas, the human rational soul is both the substantial form of body and the substance in its own right, and the holistic unity of man requires the unity of the substantial form. Since the rational soul is created by God, its esse (being) participates in Ipsum Esse. Rational soul is the essence of humans, but not its complete species. It needs to be united with a body. It is spiritual by nature. Once the rational soul is created, it has being, it is a subsistent substance, but not exists separately by itself. The being of the rational soul then unites the composit man’s soul and body. Being is the unifying principle. It has absolute priority. There are double composition of potency and act in man’s ontological structure. On metaphysical level, the composition of being-act (or actus essendi) and essence-potency. On physical level, the soul (act-form) and body (potency-matter), yet the rational soul is essentially independent from body. The being of the rational soul is its metaphysical foundation of immortality.

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期刊論文
1.	De Un. Int.(1976)。De unitate intellectus contra Averroistas。iussu Leonis XIIIP.M，43。
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3.	Bazan, Bernard C.(1997)。The Human Soul: Form and Substance? Thomas Aquinas’ Critique of Eclectic Anstotelianism。Archives d’historie doctrinale et litteraire du Moyen Age，64，95-126。
4.	Callus, Daniel A.(1961)。The Origins of the Problem of the Unity of Form。The Thomist，24，257-288。
5.	Foster, David Ruel(1991)。Aquinasâs Arguments for Spirit。Proceedings of the American Catholic Philosophical Association，65，235-252。
6.	Jones, Roger Miller(1926)。The Ideas on the Thoughts of God。Classical Philology，21，317-326。
7.	Kelly, Matthew J.(1967)。Aquinas and the Substance of the Soul: Notes on a Difficulty。Franciscan Studies，27，213-219。
8.	Lottin, D. O.(1932)。La composition hylemorphique des substances spirituelles. Les debuts de la controverse。Revue Neoscholastique de Philosophie，34，21-39。
9.	Owens, Joseph(1961)。Unity and Essence in St. Thomas Aquinas。Medieval Studies，23，240-259。
10.	Raune, John P.(1958)。Self-knowledge and the Spirituality。The New Scholasticism，32，425-442。
11.	Rich, Audrey N. M.(1954)。The Platonic Ideas as the Thoughts of God。Mnemosyne，7，127-133。
12.	Sweeney, Michael(1999)。Soul as Substance and Method in Thomas Aquinas’ Anthropological Writing。Archives l’histoire doctrinale et litteraire du Moyen Age，66，143-187。
13.	Verbeke, Gerard(1960)。L’unite de l’homme: Saint Thomas contre Averroes。Revue Philosophie de Louvain，58，220-249。
14.	Fabro, Cornelio、Bonansea, B. M.(1974)。The Intensive Hermeneutics of Thomistic Philosophy: The Notion of Participation。The Review of Metaphysics，27(3)，449-491。
15.	Rist, John M.(1966)。Notes on Aristotle De Anima 3.5。Classical Philology，61，8-20。
16.	Sisko, E. John(1999)。On Separating the Intellect from the Body: Aristotle’s De anima, III, 4, 429 a 10 - b 5。Archiv für Geschichte der Philosophie，81，249-267。

學位論文
1.	Callus, Daniel A.(1958)。The Problem of the Plurality of Forms in the Thirteenth Century the Thomist Innovation." L, homme et son destin dâapres le penseur du Moyen Age. Actes du premier congres international de philosophie medieval(-)，Louvain。

圖書
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2.	(1970)。Quaestiones disputatae de veritate。Rome。
3.	De Pot、De Potentia(1965)。Pession. Quaestiones disputatae II。Turin。
4.	De Heb(1992)。Expositio libri Boetii De ebdomadibus。Rome。
5.	Aristotle The Complete Works of Aristotle(1984)。The Revised Oxford Translation。Princeton。
6.	Aertsen, Jan A.(1996)。Medieval Philosophy the Transcendentals: The Case of Thomas Aquinas。Leiden：Brill。
7.	Bergamino, Federica(2007)。La struttura dell, essere umano: Elementi di antropologia filosofica。Roma：EDUSC。
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9.	Boland, Vivian(1996)。Ideas in God according to Saint Thomas Aquinas。Leiden：Brill。
10.	Dales, Richard C.(1995)。The Problem of the Rational Soul in the Thirteenth Century。Leiden：Brill。
11.	De Finance, Joseph(1942)。Etre et agir dans la philosophie de Saint Thomas.。Roma：Presses de Universite Gregorienne。
12.	De Finance, Joseph(1966)。Connaissance de l 'etre。Paris：Desclee de Brouwer。
13.	Degl' Innocenti, Umberto(1958)。La struttara ontologica della persona secondo S. Tommaso d’Aquino。Louvin：Nouwelaerts。
14.	Fabro, Cornelio(1939)。La nozione metafisica di partecipazione secondo S. Tommaso d'Aquino。Torino：Societa Editrice Internazionale。
15.	Fabro, Cornelio(1961)。Partecipation et causalite selon S。Louvain：Publications Universitaires de Louvain。
16.	Forest, Aime(1956)。La structure metaphysique du concret selon saint Thomas d’Aquin。Paris：Vrin。
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18.	Geiger, L.-B.(1942)。La participation dans la philosophie de S. Thomas d’Aquin。Paris：Vein.。
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21.	Gilson, Etienne(1965)。Le thomisme。Paris：Vrin。
22.	Geiger, L.-B.(1997)。Penseur avec Thomas d’Aquin。Paris：cerf。
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27.	Johansen, Thomas Kjeller(2012)。The Powers of Aristotles Soul。Oxford：Oxford Univ. Press。
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32.	McEvoy, James、Dunne, Michael(2002)。Thomas Aquinas: Approaches to Truth。Dublin：Four Courts Press。
33.	Mondin, Battista(2002)。La metafisica di S. Tommaso d’Aquino e i suoi interpreti。Bologna：Edizioni Studio。
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35.	O'Rourke, Fran(2005)。Pseudo-Dionysius and the Metaphysics of Aquinas。Notre Dame：Univ. of Notre Dame Press。
36.	Owens, Joseph(1990)。Towards a Christian Philosophy。Washington, D.C：CUA Press。
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38.	Pegis, Anton C.(1934)。St. Thomas and the Problem of the Soul in the Thirteenth Century。Toronto：PIMS Press。
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40.	Pepin, Jean(1971)。Idees grecques sur Vhomme et sur dieu。Paris：Societe d’Edition Les Belles Letters。
41.	Pieper, Josef(1962)。Introdaction to Thomas Aquinas。London：Faber and Faber。
42.	Quinn, Patrick(1996)。Aquinas, Platonism and the Knowledge of God。Aldershot：Avebury。
43.	Reale, Giovanni(1979)。Storia della filosofia antica: Platone e Aristotele。Milano：Vita e Pensiero。
44.	Selvaggi, F.(1964)。Causalite e Indeterminismo.。Roma：Editrice Universite Gregoriana.。
45.	Soleri, Giacomo(1952)。L’immotalita dell，anima in Aristotele。Torino：Societa Editrice Internazionale。
46.	Sweeney, Leo S. J.(1992)。Divine Infinity in Greek and Medieval Thought。Berlin：Peter Lang。
47.	Turner, Denys(1993)。Thomas Aquinas: A Portrait。New Haven：Yale Univ. Press。
48.	Van Steenberghen, Fernand、Johnston, Leonard(1955)。Aristotle in the West: The Origins of Latin Aristotelianism。Louvain：Nauwelaerts。
49.	Van Steenberghen, Fernand(1966)。La philosophie au XIIIe sieche。Louvain：Publications Leuven Univ. Press。
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51.	Polansk, Ronald(2007)。Aristotle’s De anima。Cambridge：Cambridge University Press。
52.	Rist, M. John(1989)。The Mind of Aristotle: A Study in Philosophical Growth。Toronto：Univ. of Toronto Press。

圖書論文
1.	Calcaterra, M.、Centi, T.(1965)。Quaestiones disputatae de spiritualibus creaturis。Quaestiones disputatae。Turin。
2.	Fabro, Cornelio(1974)。The Separated Soul and its Nature in St. Thomas。St. Thomas Aquinas 1274-1974 Commenmorative Studies。Toronto：PIMS Press。
3.	Philippe, Mane(1987)。L’ame humaine selon Saint Thomas。L’anima nell’anthropologia di S. Tommaso d’Aquino。Milano：Massimo。
4.	Utrecht, Daniel(1993)。Esse Means Existence。Saints, Sovereigns and Scholars。Bern：Peter Lang。
5.	Wippel, John F.(1987)。Thomas Aquinas and Participation。Studies in Medieval Philosophy。Washington, D.C：CUA Press。

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